Что особенно интересно и важно, так это то, что в пе╛щере, у осно╛вания одной из её стен, возвышался крупный сталагмит, похожий на фигуру мед╛ведя, служившего (пред-ставлявшегося как выяснилось) образом божества в этом святилище. Предполагается (А.Д. Столяр), что для придания сходства сталагмита со зверем (магического "оживления" образа), его верхняя часть покрывалась шкурой пещерного мед╛ведя и увенчивалась его головой (или черепом). Показательно (подчеркнём), что здесь (в данном святилище) фрагменты шкуры медведя изображены в ассоциации с мужским достойн-ством (фаллосом). Следовательно, подобный "макет" воспринимался как воплоще╛ние мужского проявления Единого бога - бога-отца, "курировавшего" мужчин, к примеру, обряд инициации мальчиков или охоту, как мужское занятие (т.е. у людей того времени уже существовало культовое разделение святилищ по половому признаку).
И тогда одним из известных ранних примеров "общения" древнего человека со своим боже╛ством в (зооморфном) облике, в частности, медведя, является обрядность, выявлен-ная в пещерном святилище Базуа. Существует мнение, что пещера Базуа донесла до нас (со╛хранила) следы об╛ряда инициации подростков в присутствии бога-прародителя (A.C. Blanc "Some evidence for the ideolo╛gies of early man". 1961). Примеча╛тельно (особенно ин-тересно), что в пещере Базуа, на прилежащей к сталагмиту (макету божества) стене, обнаружены следы глиняных комков, концентрирующихся у основания этой стены. Кроме того, и сам ста╛лагмит оказался покрыт слоем глины (последствие воздействия этих комков). Вполне воз╛можно (предполагается), что отпрыски (члены рода), не-довольные какими-либо деяниями своего бога-прародителя (бо╛лезни, засуха, плохая охота и т.п.), порицали его за это и в знак осуждения неоднократно побивали комками из глины (его идол).
Заметим, что подобное действо (наказание божества: жертвы принесены, моления вознесены, а просьба всё никак не выполняется!) вершилось и много позднее, к примеру, персы секли море (морских богов), римляне - реку, а арабы побивали камнями изваяние божества примерно ещё в IV в. н.э.). Отметим также и такой дравидийский обычай: на празднике в честь бога Шивы ("праздник розог") верующие стегают бога черенками пальмовых листьев.
Обнаружено (В.С. Житенёв), что медвежьей шкурой окутывались и изваяния в пеще-рах Пеш-Мерль и Монтеспан (предгорья Пире╛неев). Так, в пещере Монтеспан найдена вылепленная из глины фигура мед╛ведя без головы ("мадлен"), роль которой выполнял медвежий череп, найденный поблизости и первоначально, видимо, прикрепленный к фи-гуре. Тот факт, что фигуру медведя окружали фигурки других животных, а на самом мед-веде обнаружены следы ударов дротиками, свидетельствует, что божественный прапредок был строго "наказан" за "нерадивое" отношение к своему охотничьему долгу (недостаточную помощь своим отпрыскам). И здесь, на глини╛стом полу пещеры Монтеспан, тоже сохранились следы ног не только взрослых, но и подрост╛ков 13-14 лет (т.е. и тут вполне могли проводиться обряды инициа╛ции мальчиков). Обряды, связанные с отправлением культа медведя (как образа Двуединого божества или его проявлений), выявлены, в частности, и во Франции (позд╛непалеолитиче╛ская пещера Тюк д'Одубер). Подмечено, что "свидетельства сложных синкретических ритуалов в позднем палеолите становятся все очевиднее и многочисленнее" (А. Кабо. 2002).
В 1912 г. в конце (ок. 750 ярдов от входа) длинной галереи пещеры Тюк-д"Одубер (близ Сен-Жирона в Арьеже, Франция) было найдено святилище (мадлен), в котором стояли вылепленные из глины две фигуры бизонов (длина ок. 1,5 локтя), опиравшихся на часть упавшей скалы, - самец следовал за самкой, т.е. в этом кроманьонском святилище "курили фимиам" Всеобщим Отцу и Матери и по отдельности (там же обнаружена неза-вершенная (либо повреждённая) фигура ещё одного бизона). Примечательно, что на мяг-ком глиняном полу этого святилища сохранились и отпечатки человеческих ног взрослых и подростков 11-13 лет (покрытые сталагмитовой коркой), и несколько комков глины (предположение: бизон-самец (бог-прародитель) был жестоко наказан (охота безуспешна, люди голодают) - избит (комками глины) до разрушения прежнего воплощения, а взамен был вылеплен другой (и должным образом магически "оживлён"), который станет больше пёчься о нуждах своих чад). Заметим, что о следах кострищ и жертвоприношений археологами не упоминается. Вместе с тем, с правой стороны от фигур зубров в полу обнаружено несколько круглых глубоких вмятин. Не исключено, что в них совершали возлияния (аналогия - чашечные углубления (см. выше)).
В пустыне Калахари среди горных холмов ("Горы богов") обитает народ (племя) "сан", и в одном из этих холмов была обнаружена (проф. Ш. Коусон, кон. ХХ века) пеще-ра, являющая собой сакральное место (святилище), связанное с поклонением (соверше-нием ритуальных об╛рядов) питону (как тотему). Так, внутри пещеры находится скала (6 м в длину и 2 м в высоту), имеющая вид го╛ловы громадного питона, на которой обнаружено ок. 300-400 насечек (зарубок, выемок), имитирующих кожу змеи, которые однозначно были сде╛ланы человеком. Впечатле╛ние, производимое древней святыней, Ш. Коусон описывает так: "Можно было увидеть рот и глаза змеи. Все это выглядело как настоящий питон. Игра солнечного света, который падал на вы╛емки, делал их похожими на змеиную кожу. Ночью свет от костра давал ощущение того, что змея по на╛стоящему двигается".
Как выяснилось, на дне ямы в пещере сохранилось множество камней (рубила), дати-рован╛ных ок. 70 тыс. лет до н.э. (т.е. это, построенное неандертальцами святилище, по-священо, вероятно, отцу-прародителю (как тотему)). Показательно, что все эти рубила носили следы воздействия огня (представляется наиболее вероятным, что данные орудия подвергались воздействию огню для их ритуального очи╛щения перед употреблением (ра-ботой) - перед прикосновением камня к "телу божества" (дабы не оск╛вернить его)).
Уместно отметить и то (Г. Бейли "Забытый язык символов". 2010), что и в Англии (графство Уилтшир), в одном из горных холмов, обнаружены развалины громадного пе-щерного храма (длина ок. 3 миль), выполненного в форме змеи (на выступе холма сохра-нились остатки головы Змея).
Своеобразная раннеземледельческая ("подунавская") культура (примерно с IX/VIII тыс. до н.э. или ранее (поселение Куина-Туркулуй, расположенное на румынской стороне Дуная, дати╛ровано XII-XI тыс. до н.э.), открытая в долине Дуная, перво╛начально была об-наружена в селении Лепеньски Вир (Восточная Сербия).
В результате раскопок поселений подунавской культуры "лепеньски-вир" (Д. Срейо-вич, З. Летица; 1965-1968 гг.) обнаружено скопление религиозных объектов и множество предметов культа только в 5-6 сравнительно больших поселениях. В десятках же иных, более мелких, найдены лишь от╛дельные культовые предметы, как правило, связанные с почитанием богини-матери. Так, в об╛щей сложности об╛нару╛жено 54 круглых, овальных (эллиптиче╛ских) скульптурных изображе╛ний богини, причем, у 15 из них были либо ан-тро╛поморфные лицо и грудь, либо ры╛бьи глаза, рты и чешуя (рыба - эмблема плодовито-сти богини-матери).