Расистские формации, по определению, производят и перераспределяют всевозможные миниатюризированные безумия. Они содержат в себе инканды - центральные ядра безумия, которые они стремятся высвободить в клеточных дозах - различные режимы невроза, психоза, бреда и даже эротизма. В то же время они выделяют объективные ситуации безумия. Безумие охватывает и структурирует социальное существование во всей его полноте. Поскольку все попадают в приманку этого насилия, в его разнообразные зеркала или в его различные фракции, все они в той или иной степени являются жертвами этого насилия. Нахождение на одной или на другой стороне вовсе не означает, что человек находится вне игры или нарушает правила.
Расистские страхи
Расисту свойственна не только склонность к диссимуляции. Не меньшую роль играет и страх - в интересующем нас случае страх перед негром, этим Другим, вынужденным проживать жизнь под знаком двойственности, нужды и антагонизма. Эта потребность постигается в целом на языке природы, органических и биологических процессов. Действительно, негр дышит, пьет, ест, спит и извергается. Тело негра - это естественное тело, тело потребностей, физиологическое тело. Это тело не страдает так, как страдает бывшее человеческое тело. По сути, негр вряд ли может заболеть, поскольку в любом случае шаткость - его атрибут. О здоровом теле речь никогда не шла. Негритянская жизнь неполноценна, а значит, бедна.
В колониальной ситуации расисты обладают властью. Но власти недостаточно, чтобы избавиться от страха. Расист действительно боится негра, но при этом уже декретировал его неполноценность. Но как можно бояться того, кого уже обесценили, у кого заранее отняли все атрибуты силы и власти? Более того, речь идет не просто о страхе, а о смеси страха, ненависти и вытесненной любви. Это действительно характерная черта антинегритянского расизма - то, что, столкнувшись с негром, человек не в состоянии вести себя прилично и "нормально". Это сказывается как на самом негре, так и на том, кто с ним сталкивается.
Фанон говорит о фобии, что это "невроз, характеризующийся тревожным страхом перед объектом (в самом широком смысле - перед всем, что находится за пределами индивида) или, как следствие, перед ситуацией". Негр - это объект, вызывающий страх и отвращение. Ужас, тревога, страх перед негром как объектом - все это проистекает из инфантильной структуры. Иными словами, существует инфантильная структура расизма, связанная с обескураживающим происшествием и, в частности, среди людей, с отсутствием матери. Выбор фо-богенного объекта, предполагает Фанон, предопределен. "Такой объект не возникает из пустоты Небытия". Произошла случайность. Этот несчастный случай вызвал у субъекта аффект. "Фобия - это скрытое присутствие этого аффекта в ядре мира субъекта. Существует организация, которой придана форма". Ибо "объект, естественно, не обязательно должен быть там, достаточно того, что где-то объект существует: это возможность". Этот объект "наделен злыми намерениями и всеми атрибутами зловещей силы". Таким образом, в человеке, который боится, возникает нечто вроде магического мышления.
Тот, кто ненавидит черное, кто испытывает страх перед ним, кого реальная или призрачная встреча с черным поглощает в тревогу, - этот кто-то репетирует смущающую травму. Он не действует ни рационально, ни логически. Он ничуть не думает. Им движет аффект, и он подчиняется его законам. Негр в большинстве случаев является более или менее воображаемым агрессором. Страшный объект, он пробуждает ужас. Далее Фанон рассматривает место, занимаемое сексуальностью в этой динамике расистского страха. Вслед за Анджело Хес- нардом он выдвигает гипотезу, что причина ужаса кроется в страхе, что негр может "сделать со мной всевозможные вещи, но не обычное жестокое обращение: сексуальные злоупотребления - то есть аморальные и постыдные вещи".