ИСКЛЮЧИТЬ ЛЮДЕЙ ИЗ ПРОЦЕССА
В основе каждой религии лежит фантазия о связи со сверхчеловеческим и непогрешимым интеллектом. Именно поэтому, как мы рассмотрим в главе 8, изучение истории религии имеет огромное значение для современных дебатов об ИИ. В истории религии постоянно возникает проблема, как убедить людей в том, что определенная догма действительно произошла из непогрешимого сверхчеловеческого источника. Даже если в принципе я готов подчиниться воле богов, откуда мне знать, чего на самом деле хотят боги?
На протяжении всей истории человечества многие люди утверждали, что им переданы послания от богов, но эти послания часто противоречили друг другу. Один человек говорил, что бог явился к ней во сне; другой - что ее посетил ангел; третий рассказывал, как встретил в лесу духа, и каждый из них проповедовал свое послание. Антрополог Харви Уайтхаус рассказывает, как в конце 1980-х годов, когда он проводил полевые исследования среди народа бейнинг в Новой Британии, молодой человек по имени Танотка заболел и в лихорадочном бреду начал делать загадочные заявления вроде "Я - Вутка" и "Я - пост". Большинство из этих заявлений слышал только старший брат Танотки, Банинге, который начал рассказывать о них другим людям и интерпретировать их в творческом ключе. Банинге говорил, что в его брата вселился дух предков по имени Вутка и что он был избран Богом, чтобы стать главной опорой общины, подобно тому как местные дома поддерживаются центральным столбом.
После выздоровления Танотка продолжал передавать загадочные послания от Вутки, которые Банинге интерпретировал все более замысловатыми способами. Банинге также начал видеть собственные сны, в которых якобы содержались дополнительные божественные послания. Он утверждал, что конец света неминуем, и убедил многих местных жителей наделить его диктаторскими полномочиями, чтобы он мог подготовить общину к грядущему апокалипсису. Банинге начал тратить почти все ресурсы общины на экстравагантные пиры и ритуалы. Когда апокалипсис не наступил, а община практически умерла от голода, власть Банинге рухнула. Хотя некоторые местные жители продолжали верить, что он и Танотка были божественными посланниками, многие другие пришли к выводу, что эти двое были шарлатанами или, возможно, слугами дьявола.
Как люди могли отличить истинную волю богов от выдумок или фантазий слабоумных людей? Если у вас не было личного божественного откровения, то знать, что сказали боги, означало доверять тому, что утверждали ошибочные люди, такие как Танотка и Банинге. Но как вы можете доверять этим людям, особенно если не знаете их лично? Религия хочет вывести из-под контроля непогрешимых людей и дать людям доступ к непогрешимым сверхчеловеческим законам, но религия неоднократно сводилась к доверию тому или иному человеку.
Одним из способов решения этой проблемы было создание религиозных институтов, которые проверяли предполагаемых божественных посланников. Уже в племенных обществах общение со сверхчеловеческими сущностями, такими как племенные духи, часто было уделом религиозных экспертов. Среди народа бейнинг специализированные медиумы, известные как агунгарага, традиционно отвечали за общение с духами и тем самым узнавали скрытые причины несчастий - от болезней до неурожая. Их принадлежность к авторитетному институту делала агунгарагу более надежными, чем танотка и банинге, и делала их власть более стабильной и широко признанной. Среди бразильского племени калапало религиозные ритуалы организовывали наследственные служители ритуала, известные как анетау. В древних кельтских и индуистских обществах аналогичные обязанности выполняли друиды и брамины. По мере того как человеческие общества росли и усложнялись, менялись и их религиозные институты. Жрецы и оракулы должны были долго и упорно тренироваться для выполнения важной задачи - представлять богов, поэтому людям больше не нужно было доверять простому обывателю, который утверждал, что встретил ангела или несет божественное послание. Например, в Древней Греции, если вы хотели узнать, что говорят боги, вы обращались к аккредитованному эксперту, такому как пифия - верховная жрица в храме Аполлона в Дельфах.
Но до тех пор, пока в религиозных институтах, таких как храмы прорицаний, работали ошибочные люди, они тоже были открыты для ошибок и коррупции. Геродот рассказывает, что, когда Афинами правил тиран Гиппий, сторонники демократии подкупили пифию, чтобы она помогала им. Всякий раз, когда спартанец приходил к пифии, чтобы посоветоваться с богами по официальным или частным вопросам, пифия неизменно отвечала, что спартанцы должны сначала освободить Афины от тирана. Спартанцы, которые были союзниками Гиппия, в конце концов подчинились предполагаемой воле богов и послали в Афины армию, которая свергла Гиппия в 510 году до н. э., что привело к установлению афинской демократии.