В подобной ситуации оказались в 2008 году миллиарды людей, на которых обрушился мировой экономический кризис. Кризис задел всех, но как по-разному реагируют на него люди!
6 января 2009 года в Германии покончил жизнь самоубийством, бросившись под поезд, один из самых богатых людей Европы миллиардер Адольф Меркль.
«Отчаянное положение его компаний, вызванное финансовым кризисом, неопределенная ситуация последних нескольких недель и сознание бессилия что-либо предпринять сломали этого пылкого предпринимателя, преданного семейному делу, и он покончил с собой», – говорится в заявлении для печати, распространенном семьей покойного.
23 февраля 2009 года в Чикаго выстрелом в голову покончил с собой другой миллиардер – президент компании Sheldon Good & Company Auctions International Стивен Гуд. Его компания занималась продажей недвижимости посредством аукционов.
Это – лишь два примера из многочисленных случаев самоубийства людей, потерявших во время кризиса значительную часть своего состояния. Другие же радовались тому, что потеряли не все. Разница между первыми и вторыми только в системе представлений о значении денег в жизни человека и, в конечном итоге, в смысле самой жизни. Если он заключается в накоплении миллиардов, то их потеря, конечно, становится серьезным поводом для самоубийства. А невежество в том, что ожидает самоубийцу после смерти, превращает повод в событие.
Когда действительность вступает в противоречие с системой личных представлений, наступает кризис личности.
Поэтому важно разобраться, когда, как и кем формируется система представлений человека.
Начало этому процессу задают родители. Именно от них ребенок получает первые, очень важные сведения и о себе, и об окружающем мире. Основные понятия и ценности формируются именно в детском возрасте и для многих остаются базовыми на всю жизнь.
Что определяет религиозную принадлежность человека? Лишь единицы выбирают ее сознательно во взрослом состоянии, а все остальные получают религию от родителей. Известный российский исследователь веры и религий Виктор Нюхтилин в книге «Мельхиседек» пишет: «Приглядевшись к верующим вокруг себя, мы, к сожалению, увидим, что чаще всего вера каждого – всего лишь автоматическое вступление в клуб какого-либо вероисповедания по признаку рождения, территории или наследственной традиции. Христиане сплошь вокруг не знают смысла своих праздников, мусульмане не знают, что Аллах – это тот же Бог, который в одном случае Иегова, а в другом – Троица, не знают ни одной строчки из Корана и считают Христа врагом ислама, в то время, как Христос почитается исламом как один из величайших пророков Аллаха… Однажды, попросив у буддистов из российской республики, вероисповедание которой официально считается буддистским, объяснить разницу между большой колесницей – Махаяной и малой – Хинаяной, пришлось услышать много веселого смеха: мы не для того буддисты, чтобы забивать себе голову подобной ерундой. А для чего тогда? Принадлежность к вере чаще всего определяется от рождения и носит в основном более внешний характер замешанного на вероисповедании патриотизма, чем истинного ощущения Бога в себе.
Поэтому не так уж несерьезно спросить каждому и самого себя – насколько я осознаю свою веру как живую связь с Богом, а не как неизбывную традицию отцов, которую принимаю устоявшимся образом жизни и умом, но не сердцем непосредственно? Насколько моя вера не национальный стиль моей жизни, а существо моей души?
И с другой стороны – разве не может не вызывать даже легкого беспокойства уже сама та мысль, что родись ты, например, пятьюстами километрами южнее, то быть бы тебе не христианином, а мусульманином? А занеси судьба твоих родителей еще чуть ближе к экватору и чуть правее, то быть бы тебе буддистом. А окажись ты затерянным в большом городе атеистом, растерянным от нервной недостаточности, и – прямая дорога в Свидетели Иеговы…
Практически в каждом из этих случаев человек не имеет выбора! Он получает религию, так сказать, вместе со свидетельством о рождении… Религиозные конфессии как-то уже вроде бы поделили Земной шар на сферы влияния, и рождающийся в одной из этих сфер сразу же с младенчества обретает веру, которую сам не выбирал.
И, главное, – очень много таких людей, кто имеет религию, но не имеет Веры… „Прирожденная“ религия, к сожалению, не требует Веры, ограничиваясь поклонением ритуальным» [14].