7
Позднее распространение
КАГЬЮ
В то время как и школа Кадам, и школа Сакья были вдохновлены и сформированы в значительной степени традиционным индийским монашеством, орден Кагью имел строго тантрические корни, по крайней мере для первых немногих поколений учителей и учеников. Опять же, в то время как приверженцы Кадама и Сакья с самого начала имели организационное устройство, наследие Кагью в течение нескольких поколений передавалось от учителя ученику и начало принимать свою существующую организованную монашескую форму с Гампопы (Gampopa) и ранних Кармапов. Ниже кратко суммируется жизнь основателей Кагью как олицетворение наследия и иллюстрирование его специфических качеств нетрадиционности, медитации и преданности ученика учителю.
ТИЛОПА: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОСНОВАТЕЛЬ ТРАДИЦИИ КАГЬЮ
Тилопа родился в семье брахманов (членов касты священников) и, будучи молодым человеком, отказался от мирской жизни и принял монашеский сан, живя в монастыре, руководимом его дядей. Однако через короткий период времени у него было видение дакини, которая дала ему тантрическое инициирование и наставления и направила его к медитации. Она сказала ему: «Теперь говори подобно сумасшедшему и, сбросив свои монашеские одежды, осуществляй практику в тайне»[83]. Затем она внезапно исчезла. Подобно другим практикам тантр, через отказ от монашеской жизни, проявление себя безумцем и осуществление практики в тайне, Тилопе было предписано отделить себя от обычных ценностей и занятий. В частности, действуя как сумасшедший, он поместил себя в категорию вне касты, живя вне пределов индусского общества, из‑за чего его все оскорбляли и поносили. Все это позволило ему отделить себя от обманчивых благ комфорта и безопасности эгоистичного существования в пределах общества.
| НЕКОТОРЫЕ ДАТЫ ИСТОРИИ КАГЬЮ | |
| 988—1069 гг. | Тилопа (человеческий основатель Кагью) |
| 1016—1100 гг. | Наропа (первый ученик Тилопы, гуру Марпы) |
| XI век | Майтрипа (учитель Марпы) |
| 1012—1096 гг. | Марпа (тибетский основатель Кагью) |
| 1040—1123 гг. | Миларепа (ученик Марпы) |
| 1079 г. | Родился Гампопа |
| 1110 г. | Гампопа становится учеником Миларепы |
| 1110— 1193 гг. | Тусум Кхьенпа (Tusum Khyenpa) |
| 1175—1189 гг. | Основание монастырей некоторых из подсект Кагью |
| 1158 г. | Пхагмотрупа (Phagmotrupa) основывает монастырь Тхил (Thil) |
| 1175 г. | Основан монастырь Тшал (Tshal) |
| 1179 г. | Основан монастырь Дригунг (Drigung) |
| 1189 г. | Основан монастырь Тсурпху (Tsurphu) Кармапой Тусум Кхьенпа (Karmapa Tusum Khyenpa) (1110-1193) |
| 1284—1339 гг. | Рангджунг Дордже (Rangjung Dorje), третий Кармапа |
| 1354 г. | Борьба между приверженцами Сакья и Кагью; первые побеждены; конец гегемонии Сакья; начало правления Пхагмотрупы |
| 1358 г. | Чангчуб Гьялтсен (Changchub Gyaltsen) приходит к власти. |
Тилопа следует наставлениям дакини, скитаясь с места на место и медитируя. Сталкиваясь с препятствиями, он разыскивает нескольких гуру, которые все были сиддхами, и получает у них наставления. В конечном счёте, ему было предписано идти в Бенгали и осуществлять практику, размалывая семена кунжута днём и работая слугой проститутки ночью. В этих обстоятельствах, чрезвычайно грязных для брахмана, он медитирует, как говорят некоторые источники, в течение двенадцати лет. Закончив эту стадию своей практики, Тилопа понимает, что должен полностью отойти от соблазнов обычной жизни. Он идёт в Бенгали и начинает вести отшельнический образ жизни в крошечной хижине из травы, которую строит для себя. Там, наконец, он остаётся лицом к лицу с действительностью в лице небесного будды Ваджрадхары (Vajradhara) в самом высоком небесном царстве. Позже он отмечал: «У меня не было человеческого гуру. Мой гуру — Всезнающий. Я преобразовался непосредственно с Буддой».