Выбрать главу
* * *
— Здорово, слон! Ну как твои дела? — Да так себе: идут, контора пишет. — Читаешь что? — А что придётся. Вот в последний раз намедни отравился Библией. — Печально… ничего не скажешь Ну а я веду хмельную жизнь какого-нибудь соловья. Сны звонкие стряпаю. А иногда за пылью с тряпкою гоняюсь. — Бывает, пташка, что забросив на коня свою увесистую тушу весом в тонну, долго я по прериям скачу. Ты чувствуешь такого времяпрепровождения прелесть? — Конечно, каждому своё. Сидеть на ветках Буддой, или как бог парить над миром — вот в идеале житие моё. Чего же больше для свободы, душка, нужно.
Так, или примерным образом продолжался недолгий диалог между двумя представителями фауны, или животного мира, если угодно.
САД
Колокол квакнул в густую прозрачность воздух как воск отвечал: ты чёрный во фраке вороньем в кладбищенский вакуум врос язык закован в молчанье Я стар ворковать по дворам устал воровать в райском саду плоды чужих раздумий их нездоровая тяжесть — мне в укор
Закурил и стою на миру как фигура иронически созерцая, как зеркало помутнело в нём отразился образ предзимья и умер молоком матери вскормлен, он словно просиял и стало ясно: спасенье рядом Достаточно посмотреть на сменяющихся, как в калейдоскопе, оригинальные композиции в чистых хрусталиках его глаз, — вы сразу поймёте: это — дар божий, рождённый в творческих муках экстаз
Так была написана соната осени В стыдливом оцепенении стоят продрогшие осины и звук русского колокола в горле встал колом…
Кто перевесит колокола?
* * *
В ядовитый туман к Девиду Бирну иду и думаю о том, что тонковолокнистый хло́пок моих локонов прекрасно гасит звуковую волну, что производит хлопо́к одной ладонью

Екатеринбург

РАЗМЫШЛЕНИЯ

Сергей Борчиков

ПО ТУ СТОРОНУ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ

(вариации на темы Фридриха Ницше)

Я покинул отчизну, чтобы найти

Истину по ту сторону моря.

Гельдерлин. Фрагмент «Гипериона»1.
1

Жизнь человека должна оформляться в тезисы, иначе она не оправдывает своего предназначения.

Оформление в тезисы исполняет две задачи. Во-первых, оно само выступает жизнью, тем самым облагороженной элементами высшего порядка; во-вторых, оно оттачивает форму мышления, заимствуя ее для поиска смысла жизни, или истины.

2

Все истины могут быть подвергнуты сомнению, — все, кроме одной: «Я умру».

«Самые скептические системы, сомневающиеся даже в самом сомнении, преклоняются перед фактом действительной смерти»2, — отмечал в «Философии общего дела» Н. Ф. Федоров.

В отличие от множества истин, предмет которых так или иначе находится в настоящем, объект истины «Я умру» существует в будущем. Поскольку смерти для Я сейчас нет, постольку и по ее поводу может возникнуть сомнение. Однако, такой скепсис будет ложным: смерть есть и есть абсолютная будущая истина.

3

«Действительность есть… ОБНАРУЖЕНИЕ себя…»3, — учит великий Гегель.

Это положение необходимо дополнить: …за исключением одного — смерти.

Действительное не обнаруживает, не проявляет смерть. Смерти до ее наступления нет, нет даже и именно в возможности, в потенции. Смерть возникает ВДРУГ в конце жизни, как бы извертываясь из действительности.

Точно так же ВДРУГ, как бы извне, рождаются тезисы. Действительность сама, без усилия человека не способна выявить их и оформить. Но и человек не волен творить тезисы по своему произволу. Для этого бытие должно быть ввернуто в небытие и извлечено обратно в форме истины.

4

«Реальная действительность… имеет ВОЗМОЖНОСТЬ непосредственно В САМОЙ СЕБЕ»4, — вот гегелевская идея, лежащая в основе ходячих представлений о возможности и действительности.