Екатеринбург
РАЗМЫШЛЕНИЯ
Сергей Борчиков
ПО ТУ СТОРОНУ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ
(вариации на темы Фридриха Ницше)
Я покинул отчизну, чтобы найти
Истину по ту сторону моря.
Жизнь человека должна оформляться в тезисы, иначе она не оправдывает своего предназначения.
Оформление в тезисы исполняет две задачи. Во-первых, оно само выступает жизнью, тем самым облагороженной элементами высшего порядка; во-вторых, оно оттачивает форму мышления, заимствуя ее для поиска смысла жизни, или истины.
Все истины могут быть подвергнуты сомнению, — все, кроме одной: «Я умру».
«Самые скептические системы, сомневающиеся даже в самом сомнении, преклоняются перед фактом действительной смерти»2, — отмечал в «Философии общего дела» Н. Ф. Федоров.
В отличие от множества истин, предмет которых так или иначе находится в настоящем, объект истины «Я умру» существует в будущем. Поскольку смерти для Я сейчас нет, постольку и по ее поводу может возникнуть сомнение. Однако, такой скепсис будет ложным: смерть есть и есть абсолютная будущая истина.
«Действительность есть… ОБНАРУЖЕНИЕ себя…»3, — учит великий Гегель.
Это положение необходимо дополнить: …за исключением одного — смерти.
Действительное не обнаруживает, не проявляет смерть. Смерти до ее наступления нет, нет даже и именно в возможности, в потенции. Смерть возникает ВДРУГ в конце жизни, как бы извертываясь из действительности.
Точно так же ВДРУГ, как бы извне, рождаются тезисы. Действительность сама, без усилия человека не способна выявить их и оформить. Но и человек не волен творить тезисы по своему произволу. Для этого бытие должно быть ввернуто в небытие и извлечено обратно в форме истины.
«Реальная действительность… имеет ВОЗМОЖНОСТЬ непосредственно В САМОЙ СЕБЕ»4, — вот гегелевская идея, лежащая в основе ходячих представлений о возможности и действительности.