Одних удается запугать сразу – и готова послушная безмолвная рабыня (одна надежда в жизни: «старец вымолит»). Другие уезжают, выходят замуж, рожают детей... Но при первой же семейной трудности и неурядице (у кого их нет?) в ужасе вспоминают «прозорливого старца», мчатся снова к нему, в слезах бросаются в ноги... Результат тот же самый.
Где в этой страшной картине Христос? Кто-нибудь способен найти?..
Теперь несколько слов об «ответе детей за родительские грехи». Нельзя терять христианскую почву: мы не вступаем с Богом в юридические или коммерческие отношения. Господь Иисус Христос освобождает нас Своей Кровью, Своей жертвой любви, от греховного наследия нашей природы, открывает нам Небо: войти туда или не войти – собственный выбор каждого.
Впрочем, родовой грех нельзя сбрасывать со счетов; мы ответственны перед детьми и внуками – но вовсе не потому, что Бог «отомстит» им за наши грехи. Чтобы понять это, рассмотрим возможные источники греха. Один из них – личная злая воля человека. Другой – поврежденность нашей общей человеческой природы (так называемый «первородный грех»). Но существует, очевидно, и промежуточный источник греха, свойственный лишь некоторым из нас (в отличие от первородного), но и не зависящий от нашей личной воли. Он коренится в жизни родителей и более отдаленных предков, которая оставляет свой след на данной личности. След этот может быть как материального характера (тогда мы называем его наследственностью), так и духовного: тогда имеет смысл говорить о «родовом грехе». Нередко наследственные болезни и родовые грехи трудно отличимы друг от друга.
Про каждый конкретный греховный поступок, совершаемый человеком, невозможно сказать: «личный» это грех, или «первородный», или «родовой»: все три причины, очевидно, соединяясь вместе, воздействуют на наше поведение. Память о грехах ваших предков поможет вам сознательно молиться о них и, разумеется, избегать повторения этих грехов. Память о своих собственных грехах позволяет вам принести достойные плоды покаяния в дальнейшей христианской жизни, в подвиге супружества, материнства, отцовства.
Итак, не забывая о воздействии родовых грехов на нашу жизнь, ни в коем случае нельзя впадать в уныние, давать волю ощущению безысходности, а, напротив, усилить свою молитву, добрые дела и стремление к христианскому образу жизни, к нашему Спасителю Христу. Это и приводит нас вместе с нашим потомством к освобождению от греха.
ИСТИНУ НАДО ВЫСТРАДАТЬ
– Меня мучает мысль: а если вдруг окажется, что Бога нет, во что же и зачем мы тогда верили? И можно ли поверить так, чтобы не сомневаться?
– Я хорошо понимаю пронзительную боль этого вопроса («А если Бога нет?!»), ввергающего верующего человека на миг в безысходную тоску. Уже по тому, какое тяжкое состояние вызывает это предположение, можно заключить, кто «автор» этой мысли. Древний враг человека – дьявол – внушает это коварное сомнение, чтобы посеять сомнение, смятение, страх.
Редкий человек не пережил покушений на свою веру. Мы помним это из Евангелия. «...Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9; 24) – воскликнул со слезами отец бесноватого отрока, когда Христос сказал ему: «...Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мк. 9; 23).
Каждый раз, когда такое сомнение закрадется в душу, надо сразу отвергать его, понимая, что мысль эта – не от нас, что ее предлагает лукавый...
Представьте себе: вы вышли из дому, спокойно идете в школу, в институт, на работу, и внезапно, словно электрическим током, вас сотрясает мысль: что если к вам в квартиру лезут воры? или там остался включенный утюг? или у соседей наверху протекла канализация?.. Любой здравомыслящий человек отбросит такие помыслы как пустой вздор и бесовское наваждение, а невропатолог и психиатр будут рады предложить профессиональную консультацию. Но, в то же время, заметьте: у вас нет доказательств (в строгом смысле этого слова), что дверь на замке, утюг выключен и канализационные трубы в целости. Избавиться от навязчивых сомнений вам помогут не формальные доказательства, а здравый смысл, жизненный опыт и чувство нормы.
Та же самая картина открывается и в несравненно более широких рамках – философских, религиозных, мировоззренческих. Строго формальные доказательства ограничены искусственными математическими моделями, а в нашей жизни они не действуют. Мы не можем строго доказать истинности своих знаний о самих себе, о мире, о Боге, не можем даже доказать, что окружающий мир – это реальность, а не калейдоскоп наших собственных снов и фантазий.