Столкнувшись с реальностью, где все эти блага не выдаются им просто так (как, например, детям богатых или именитых родителей), а для достижения благ нужно прикладывать множество усилий, они выбирают занять позицию обиженного ребенка. И все свои усилия направляют на то, чтобы подтвердить свою правоту и доказать, что судьба несправедлива к ним.
Другая форма этой идеализации – это переживание состояния горя. У человека есть вполне позитивное ожидание, что его знакомые и близкие люди должны быть всегда здоровыми и жить вечно. И если это ожидание не оправдывается, то есть кто-то из близких людей тяжело заболевает или умирает, он погружается в состояние внутренней претензии к несправедливой Жизни, допустившей такую ошибку.
Идеализация красоты и внешней привлекательности. В основе этой идеализации лежит вполне позитивное убеждение «Я должна (должен) выглядеть красиво». И никак иначе.
Когда обладатель такого убеждения сталкивается с реальностью, где он (чаще она) не дотягивает до придуманного им же идеала красоты, он погружается в переживания по поводу своей внешности. Он никак не может смириться с тем, что выглядит так, как есть на самом деле. Обладателя этой идеализации постоянно тревожит, как он выглядит, сколько он весит, достаточно ли он ухожен, хорошая ли у него фигура, хорошо ли он одет и причесан и т. п.
Является одной из сторон более общей идеализации своего несовершенства.
Идеализация контроля окружающего мира. Подобная идеализация возникает, когда человек глубоко убежден, что он «должен знать обо всем, что происходит вокруг него, все контролировать». В целом это неплохое убеждение, поскольку контроль есть основа управления любыми процессами.
На работе идеализация контроля проявляется в хроническом раздражении из-за того, что люди делают что-то «не так», в итоге «контролеры» никому не доверяют, постоянно вмешиваются во все дела или даже стараются сделать их сами, поскольку сотрудники «все равно все испортят».
В семейной жизни эта идеализация проявляется как авторитарное поведение одного из супругов, навязывающего свою волю другим людям. Либо как постоянные страхи за жизнь своих близких людей, или страхи перед неизвестным будущим.
Идеализация независимости. Эта идеализация имеет место, когда человек в силу непонятно откуда взявшихся убеждений твердо верит, что «никто не смеет посягать на его свободу». Убеждение в целом хорошее, но порождает массу неприятностей. Человек с такой идеализацией все время настороженно ищет того, кто посягает на его независимость, и дает резкий отпор такому «угнетателю».
Естественно, в окружающем мире всегда найдутся люди, которые будут пробовать заботиться о нем (родители, супруг, жена), что будет вызывать страстное желание дать отпор «угнетателю».
Причем главное, на что обращает внимание человек с такой идеализацией, – это не содержание обращения, а его форма. Он не терпит никакого проявления авторитаризма, жесткого контроля, силового давления.
В итоге люди с подобной идеализацией не могут работать в больших организациях – они всегда найдут там «угнетателя» из числа руководителей самого разного уровня и вступят с ним в борьбу. Поэтому удел людей с такой идеализацией – частное предпринимательство или собственный бизнес.
Избыточно независимые женщины обычно выбирают себе в мужья мужчину с повышенной склонностью к доминированию и затем много лет героически борются с ним.
Идеализация норм морали, нравственности. В основе этой идеализации лежит вполне хорошее убеждение: «люди должны вести себя в соответствии с нормами морали». Под моралью в данном случае понимаются принятые в данном обществе, в данное время и на данной территории нормы поведения.
Подобная идеализация характерна преимущественно для пожилых людей, получивших воспитание в соответствии с нормами своего времени. Достаточно часто у них вызывает большое раздражение аморальное или безнравственное (с их точки зрения) поведение молодежи, изменение системы жизненных ценностей и многие другие перемены, происходящие в реальной жизни.
Идеализация образа жизни. Эта идеализация возникает тогда, когда человек создает у себя образ того, в каких условиях ему следует жить. Столкнувшись с суровой реальностью, в которой его жилище не соответствует его ожиданиям, марка его автомобиля не так престижна, а его дети не учатся в суперпрестижной школе или вузе, он погружается во внутренние переживания по поводу несовершенства жизни. То есть вместо того, чтобы приложить усилия и сделать свою жизнь такой, как хочется, человек тратит массу энергии на переживания зависти по типу: «Живут же люди! А я…»