Но результаты выборов 2003 года стали выражением не только отторжения иллюзий Осло. Они отражали страхи и растерянность целого народа, заведенного в политический, военный и экономический тупик. Поэтому народ ухватился, как за спасительную соломинку, за Ариэля Шарона - за его славную биографию и облик все знающего и все понимающего «мудрого дедушки». Его славное прошлое в глазах народа было гарантом того, что он сумеет найти выход из тупика и поведет страну к новым горизонтам.
К сожалению, Шарон не сумел или не захотел проявить мужество и принять вызов, бросаемый руководителю Израиля современностью. Его затея с «отключкой» не заключала в себе ничего положительного. Весь ее смысл сводится к тому, что можно запросто демонтировать еврейские поселения и выгнать евреев из собственных домов. Надо обладать абсолютной политической слепотой для того, чтобы не понимать, что именно этот и никакой другой посыл и будет усвоен нашими оппонентами.
В этой книге я предлагаю альтернативное решение. Вокруг этого плана могут сплотиться самые широкие слои израильского общества — сторонники правого лагеря, русскоговорящие репатрианты, религиозные, еврейские «традиционалисты» и все, кто хочет видеть Израиль надежным убежищем для всех евреев, подлинно еврейским домом.
Наша цель - выявить то, что нас всех объединяет, а не разделяет. Нет и быть не может принципиальных противоречий между чаяниями религиозных евреев и репатриантов из стран СНГ. При всем кажущемся различии культурного багажа и образа мыслей представителей этих общин, очевидно, что русскоговорящие евреи в своей массе отнюдь не собираются «сбрасывать с корабля истории» духовное наследив своего народа. Да и религиозным евреям есть чему поучиться у евреев-выходцев с огромных просторов Российской империи. Достаточно вспомнить, что Восточноевропейское еврейство обогатило сокровищницу наших традиций такими гигантами духа как Виленский Гаон и раби Нахман из Брацлава.
В последние годы политическая система Израиля переживает глубочайший кризис. Внутренняя его составляющая выражается в том, что политическую систему постоянно лихорадит, и она никак не может стабилизироваться, а «внешняя» — в полном отсутствии доверия граждан страны и международной общественности к нашему политическому руководству. Многие полагают, что причина этого кризиса сводится к недостаткам нашей избирательной системы или структуры руководящих органов. Мне этот подход кажется ошибочным. Подлинная причина — отсутствие у всех сионистских партий страны идеологических ориентиров, отвечающих сегодняшней реальности, т. е. идеологический вакуум.
Государство Израиль создавалось и строилось при активном содействии «трех китов», трех классических сионистских политических течений: рабочего (социал-демократического), ревизионистского (либерального) и национально-религиозного. Со временем эти движения распались на множество составляющих, утратили свои идеологические ориентиры и превратились в механическое устройство, единственным предназначением которого стало обеспечение доступа политикам к властным кабинетам и административным синекурам. Именно поэтому в наро
де стали расхожими мнения о том, что «все они одним мирром мазаны», «что Ликуд, что Авода — один черт», что всех их волнуют только личные карьеры, личные интересы и что вся эта политика — сплошные «аппаратные игры». Увы, эти разговоры отражают истину, которую народ осознал раньше политиков: большинство политических партий уже даже не пытаются предложить людям сколько-нибудь внятную идеологическую платформу, программу общенационального значения, хотя бы просто что-то новенькое. Всего этого давно нет и в помине.
Сказанное особенно верно в отношении двух т.н. «крупных» партий. Они уже давно строят свои мировоззрения на результатах свежих опросов общественного мнения, а не на подлинной вере в правоту избранного ими пути. Они не в состоянии (в случае нужды) пойти против течения, отстаивать свои взгляды и идеалы, даже если те оказались непопулярны, «неэлекторальны». И люди это прекрасно видят. Людям свойственно уважать только тех, у кого есть собственное мнение и кто готов его отстаивать.
Назрела острая необходимость в возрождении сионистского движения. А оно возможно лишь путем обновления главенствующих и путеводных идей.
Разговоры о том, что сионизм выполнил свою историческую миссию, зазвучали сразу после создания Государства Израиль и с тех пор звучат все громче. Для меня такая точка зрения неприемлема. Сионизм по определению, сформулированному Герцлем, имел (и имеет) две цели: во-первых, создание суверенного еврейского государства в Эрец Исраэль и, во-вторых, создание ситуации, при которой большая часть еврейского народа жила бы в этом государстве. Первая цель достигнута. Вторая — нет. Более того, несмотря на все успехи и достижения еврейского государства, само его существование все еще остается под вопросом. Полное и окончательное завершение исторической миссии сионизма произойдет лишь тогда, когда большинство евреев соберутся в Сионе и когда будет снят знак вопроса, довлеющий над существованием еврейского государства в Эрец Исраэль.