Вскоре у него начались провалы в памяти, приступы агрессии; сознание путалось. Ницше то порывался устроить какой-то грандиозный бал, то впадал в бессмысленную ярость, грозя всем власть имущим – от папы римского до германского кайзера. Состояние его усугубила смерть матери, с которой он сблизился во время болезни, – от потрясения с философом случился апоплексический удар. Что стало причиной сумасшествия? Высказываются разные версии – от дефекта сосудов мозга до перенесенного в юности венерического заболевания. Впрочем, последнее – из-за робости Ницше в отношениях с дамами – у многих вызывает сомнения. Однозначного ответа на вопрос о причинах болезни философа нет до сих пор.
Однажды однокурсники Ницше обсуждали римского героя Муция Сцеволу: юноша, схваченный врагами и приведенный на допрос, положил руку в огонь жертвенника, чтобы продемонстрировать мужество римских граждан. Он держал руку в огне, пока она не обуглилась… Студенты пришли к выводу, что такого быть не могло: мол, ни один человек не выдержит подобной пытки. Фридрих молча выхватил из печки раскаленную головню и сжимал ее в кулаке, пока обуглившаяся деревяшка не остыла.
25 августа 1900 года, после одиннадцати лет болезни, Ницше скончался и был погребен на семейном участке кладбища в Рёккене – рядом с отцом, матерью и младшим братом Йозефом, которых он так любил.
Судьба его произведений была такой же бурной, как и изложенные в них идеи. Практически все права на издание и переиздание получила сестра Ницше – Элизабет, причем бойкая дама дополняла и урезала труды знаменитого брата по своему усмотрению. Это и стало одной из причин того, почему вокруг работ Фридриха Ницше всегда возникало такое количество домыслов и толкований.
Книги немецкого титана философии переиздавались на разных языках множество раз, но историки, филологи и переводчики признают, что большинство этих переводов далеки от совершенства – Ницше со своим образным и афористичным языком задал исследователям очень серьезную задачу…
Оценивать работы Фридриха Ницше с чужих слов – неблагодарное дело. Мы предлагаем вам составить собственное мнение об одном из самых неоднозначных мыслителей в истории. И кем для вас станет Ницше – провокатором, провозвестником зла или величайшим пророком? Давайте поищем ответ на этот вопрос.
«Культура и государство – не надо обманываться на этот счет – антагонисты: «культурное государство» есть только современная идея. Одно живет другим, одно преуспевает за счет другого»
Истоки ницшеанства
Любая философская теория (так же, впрочем, как и любая научная теория, как и любое направление в искусстве) не появляется из ниоткуда и не исчезает бесследно. То есть философ, даже если он претендует на абсолютную новизну своего учения, всегда отчасти основывает это учение на том, что уже было сказано его предшественниками, – хотя бы для того, чтобы опровергать их идеи! Таким образом, в творчестве любого мыслителя можно найти отголоски философии былых веков.
С другой стороны, человек всегда отражает в своих размышлениях и творчестве современные ему реалии – а значит, вносит что-то новое в мировую философию: уже говорилось о том, что система Фридриха Ницше очень характерна для породившей ее бурной эпохи.
Поэтому мы сейчас сделаем экскурс в историю философии и посмотрим: какие теории прошлого нашли свое отражение в трудах немецкого «ниспровергателя устоев».
Что говорил сам Ницше о вдохновлявших его идеях? В большинстве случаев он идет по пути, характерному для мыслителей-бунтарей: развенчивает ложные, по его мнению, утверждения и яростно критикует философские системы прошедших лет. «Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений!» – гордо заявляет он на страницах книги «Так говорил Заратустра».
Система какого философа произвела неизгладимое впечатление на юного Фридриха Ницше?
а) Аристотеля
б) Серена Кьеркегора
в) Артура Шопенгауэра
г) Демокрита
«Кажется, что все великое в мире должно появляться сначала в форме чудовищной, ужасающей карикатуры, чтобы навеки запечатлеться в сердце человеческом, – уверен Ницше, – такой карикатурой была догматическая философия, например учение Веданты в Азии и платонизм в Европе» («По ту сторону добра и зла»). В этой же работе не щадит он и своего брата философа: «Все они дружно притворяются людьми, якобы дошедшими до своих мнений и открывшими их путем саморазвития холодной, чистой, божественно беззаботной диалектики (в отличие от мистиков всех степеней, которые честнее и тупее их, – эти говорят о «вдохновении»), между тем как, в сущности, они с помощью подтасованных оснований защищают какое-нибудь предвзятое положение, внезапную мысль, «внушение», большей частью абстрагированное и профильтрованное сердечное желание». Как мы помним, в юности Фридриха Ницше поразили до глубины души идеи его соотечественника Шопенгауэра – но в зрелом возрасте к большинству своих коллег он относился критично.