Паразиты сердца - грех, слабость. Величие характеризуется отсутствием последних.
41. "Все, что от сегодня, - падает и распадается: кто захотел бы удержать его! Но я - я хочу еще толкнуть его!"
Надо поддерживать истину вне зависимости от того, падает она или крепко стоит, также при любых обстоятельствах - сталкивать ложь.
42. "Смотрите же, как эти народы теперь сами подражают торгашам... О блаженное далекое время, когда народ говорил себе: "Я хочу над народами - быть господином!""
Нет возвышенных страстей. Нажива ли, власть - одинаково низменны. При чем, мелкая страстишка предпочтительней. Она меньше уродует образ личности в сознании.
43. "Лучшее должно господствовать".
Лучшее может господствовать. Однако, воспользовавшись этим правом, оно теряет свои достоинства.
44. "Враги у вас должны быть только такие, которых бы вы ненавидели, а не такие, чтобы их презирать."
Истинный враг - один - внутри каждого. Всё множество внешних - оружие борьбы с ним. Их следует не презирать или ненавидеть (как не питаем мы чувств к топору, которым рубим дрова), а выбирать единственно с точки зрения наибольшей полезности для решения поставленной задачи.
45. "Их дух в плену у их чистой совести".
Пленить кого-либо может вещество, обладающее вяжущими свойствами. Такова грязь. Чистота - отсутствие последней, а не другое противоположное вещество. У свободы нет свойств. Дух бывает в плену у недостаточно чистой совести, где не она сама, а ее неполнота - фактор рабства.
46. "О братья мои,... зачем так мягки,... зачем так много... отречения в сердце вашем? Так мало рока во взоре вашем?"
Твердость - результат отречения. Неотреченный - грешен, следовательно, дрябл. Рок - судьба (ставшая столь тяжелой, что трясущиеся слабые руки порочного выпустили ее), неподконтрольная воле.
47. "Созидающего ненавидят они больше всего: того, кто разбивает скрижали и старые ценности,... ибо добрые - не могут созидать... они распинают того, кто пишет новые ценности на новых скрижалях,... они распинают все человеческое будущее!"
Добрые созидают себя. Всё, что можно творить кроме - средство для этого главного дела. Старые скрижали надо очищать от накипи упрощенности, а не бить. Ценности могут быть обновленными. Новые не заслуживают доверия. Стремясь к духовным открытиям, бойся душевной отсебятины! Правомерно пожертвовать (в качестве цели) внешним будущим человечества ради мига внутреннего совершенства, где оправдано прошлое и не требуется будущее - время не течет, так как нет изменений в состоянии личности - отсутствуют сами состояния, в наличии - лишь "я".
48. "Не есть ли слова и звуки радуга и призрачные мосты, перекинутые через всё, что разъединено навеки? ...для каждой души всякая другая душа - потусторонний мир. ...Нет ничего вне нас. Но это мы забываем при всяком звуке... Имена и звуки не затем ли даны вещам, чтобы человек освежался вещами?".
Души разъединены непоправимо, но мы - не души. "Я" - неделимый дух. Обособленность личности преодолима, к чему слова со звуками - инструмент. Однако, чтоб правильно им воспользоваться, надо побороть соблазн освежения. Обреченность замкнутости в оболочку исчезнет, как только откажешься от наведения мостов.
49. "Человек... Во время трагедий, боя быков и распятий он до сих пор лучше всего чувствовал себя на земле; и когда он нашел себе ад, то ад сделался его небом на земле".
Жестокость к другим принципиально отлична от суровости к себе. Радующийся посторонним распятиям к страданию не готов. Он за счет чужого ада строит свой рай.
50. "Теперь я умираю и исчезаю... Но связь причинности, в которую вплетен я, ... опять создаст меня! ...я буду вечно возвращаться".
Перспектива вечности возвращения - для тех, кто ставит "я" звеном в цепи причинности, подверженным исчезновению и воссозданию. С осознания неизменности личности начинается путь к прекращению возобновлений ее оболочек.
51. "Существует великий год становления, ...он должен, подобно песочным часам, вечно сызнова поворачиваться, чтобы течь сызнова и опять становиться пустым".
У каждого точка поворота - своя. Нет общего для всех великого года. Что-то должно оставаться и накапливаться от периода к периоду. Поэтому, песочные часы - плохая аналогия.
52. "О душа моя, я смыл с тебя маленький стыд и добродетель закоулков и... задушил даже душителя, называемого "грехом"".
Стыд и добродетель - руки для душения греха. Отсекая их, ему становится нечем противостоять. Однако, шея крепка. Требуется железная хватка, которая не допускает малости и закоулочности.
53. "Сам я крупица той искупительной соли, которая заставляет все вещи хорошо смешиваться".
Организатор правильного взаимодействие предметов - не вещество, состоящее из частиц. Он - цельная единственная существующая личность, всякое "я" в его истинном облике, относительно которого вкладываемое нами в понятие этого междометия - фрагменты. Однако, их множество Его не образует, как голубыми прямоугольниками видов из окон не складывается и не исчерпывается небо.
54. "В том альфа и омега моя, чтобы всё тяжелое становилось легким, всякое тело - танцором".
Беззаботностью легкость не достигается, а имеясь в наличии, к танцам не располагает. Чистота есть свобода полета, но не он сам. Движение соблазн совершенного, при уступке которому тяжесть приходит вновь.
55.
"Бог в тебе обратил тебя к твоему безбожию".