бы приблизиться или удалиться на большой скорости, материализуются или дематериализуются. Иногда в их присутствии происходят "чудесные" исцеления, когда человек попадает в зону действия их света. Но последствиями "близких контактов" могут быть также лейкопения и болезнь. Часто происшествие оказывает трагическое влияние на психику свидетелей - происходит ухудшение личности, безумие, самоубийство. Растущий удельный вес "психической компоненты" в явлениях НЛО навел исследователей на мысль искать сходство между происшествиями, связанными с ними, и оккультными феноменами: и искать ключ к пониманию НЛО в психических эффектах, которые они порождают. Многие исследователи подметили сходство между НЛО и спиритизмом 19 века, который также связывал психические феномены со странными физическим эффектами, но имел более простую "технологию". В общем, в 70-е годы сузился зазор между "нормальными" явлениями НЛО, имевшими место в прошлом, и "культом" НЛО, что соответствует восприимчивости человечества в этом десятилетии к занятиям оккультизмом. 4.0бъяснение феномена НЛО В своей последней книге об НЛО - "Коллега невидимка" д-р Жак Балле говорит, что многие ученые в наши дни задумываются о них. Он верит, что теперь мы очень близки к раскрытию тайны. Он отмечает, что идея о "внеземной" разумной жизни за последние годы стала необыкновенно модной как среди ученых, так и среди искателей приключений. Это произошло в результате великой жажды контакта с высшими разумами, которые могли бы взять на себя руководство нашей бедной, беспомощной и лихорадочной планетой. Он с замечательной ясностью видит, что идея "пришельцев из космоса" стала великим мифом или "чудесной ложью" нашего времени. Ожидание пришельцев из космического пространства приобрело огромное значение для очень большого числа людей. Однако он считает наивной веру в этот миф: "Это объяснение слишком просто задумано, не принимает в расчет всего многообразия поведения обитателей НЛО и ощущений людей при контакте с ними". Д-р Хайнек замечает, что для объяснения различных эффектов, производимых НЛО, необходимо признать, что этот феномен, который без сомнения действует как физическая реальность, несет в себе также признаки принадлежности к психическому миру. Д-р Балле верит, что они сконструированы и как физические корабли (долгое время он считал это несомненным фактом ), и как психический прибор, точные свойства которого еще необходимо определить. На самом деле, многие исследователи в начале 50-х го дов поддерживали теорию о том, что НЛО вообще являются физически реальными кораблями, но представляют собой особый "парапсихологический" или психический феномен, но впоследствии это мнение было потоплено, с одной сто роны, поклонниками культа с их настойчивым требованиемпризнать "неземное" происхождение НЛО, а, с другой сто роны, правительственными объяснениями, совпадающими с распространенным и популярным мнением, что весь этот феномен - воображаемый. Лишь впоследствии серьезные исследователи начали признавать, что НЛО, обладающие некоторыми физическими характеристиками, в целом не могут быть объяснены, как чьи-то "космические корабли", но в них явно присутствует нечто из сферы парапсихологии или оккультизма. Вот почему, в самом деле, НЛО так часто приземляется в точности посередине дороги? Почему такой фантастически совершенный корабль столь часто нуждается в "ремонте"? Что заставляет "обитателей" НЛО собирать камни и ветки ( снова и снова вот уже 25 лет) и "осматривать" стольких людей - если они на самом деле орудия ознакомления с другой планетой, каковыми "гуманоиды" сами себя представляют? И снова д-р Валле вопрошает, не может ли, на самом деле, идея "пришельцев" из космоса играть отвлекающую роль, маскируя реальную, бесконечно более сложную природу технологии, вызвавшей эти явления? Он убежден, что "перед нами - не последовательность волн посещения из космоса, перед нами - система управления. В "близких контактах" с НЛО осуществляется управление верованиями человека. С каждой новой волной НЛО социальное воздействие становится все сильнее. Люди помоложе начинают восхищаться космосом, психическими феноменами - новыми горизонтами сознания. Появляется все больше книг и статей, изменяющих нашу культуру". В другой книге он отмечает, что оказалось возможным заставить большие группы населения уверовать в существование сверхъестественных рас, в возможность летающих машин, в множество обитаемых миров, демонстрируя им немногие тщательно отрежиссированные сцены, детали которых приспособлены к культуре и предрассудкам, характерным для данного времени и места". Важный ключ к раскрытию смысла этих "отрежиссированных" сцен можно найти в наблюдении, которое сделали наиболее добросовестные наблюдатели феномена НЛО, особенно в случаях СЕ-3 и "систематических контактов" . Эти случаи были глубоко абсурдны или содержали, по крайней мере, не меньше абсурдного, чем рационального. Отдельные "близкие контакты" имели такие абсурдные детали: например, в 1961 году фермеру, выращивающему цыплят, обитатель НЛО вручил четыре оладьи и, что еще более важно, сами контакты оказываются до странного бессмысленными, без ясной цели и значения. Одна из оладий была исследована лабораторией Пищи и Наркотиков Министерства Здравоохранения, образования и благосостояния США. Заключение гласит, что она имеет вполне земное происхождение. Пенсильванский психиатр высказывает предположение, что абсурдность, присутствующая почти во всех "близких контактах" с НЛО, на самом деле является приемом гипноза. "Если кто-либо взволнован абсурдностью или противоречивостью чего-либо и его разум занят поисками смысла, то он чрезмерно открыт для передачи мысли, для получения психического исцеления и т. д." Д-р Валле сравнивает этот прием с иррациональной методикой коан .мастеров дзэна и отмечает сходство контактов с НЛО и оккультных ритуалов посвящения, которое открывает разум для "нового множества сигналов". Все это указывает на. то, что он называет "следующей формой религии", Таким образом, контакты с НЛО не что иное, как современная форма оккультного феномена. Ищут "спасителей" из космического пространства, и вот этот феномен посылает им изображение космического корабля и космических существ. 5. Кто "режиссер" и какова его цель? Сегодня исследователи уже получили ответы по меньшей мере на два первых вопроса, хотя из-за своей некомпетентности в сфере религиозных феноменов они невполне понимают значение того, что они нашли. Один исследователь, Брэд Стейджер, преподаватель колледжа в Штате А., написавший несколько книг на эту тему, изучив недавно картотеку "Голубой Книги", пришел к такому заключению: "Мы имеем дело с многомерным парапсихологическим феноменом, который в значительной степени является туземным для планеты Земля". Д-ра Хайнек и Балле, развивая гипотезу "внутренних чужаков" для объяснения феномена НЛО, рассуждают о "сцепленных мирах", существующих здесь же на земле, из которых они могут приходить большей частью как злые духи. Джон Килл, который начал свои исследования НЛО будучи скептиком и который в религиозном отношении агностик, пишет: "Подлинная история НЛО... - это история духов и призраков и странных ментальных абборгаций, история невидимого мира, который окружает нас и обычно поглощает нас... Это иллюзорный мир... где сама реальность искажается странными силами, кажется, что силы эти могут манипулировать пространством, временем и материей - силами, которые почти полностью выше нашей власти и понимания... Манифестации НЛО кажутся, вообще говоря, лишь незначительными вариациями древних явлений демонов. А в недавней библиографии по НЛО, которую подготовила библиотека Конгресса научно исследовательского Управления ВВС США, во введении утверждается: "Многие сообщения об НЛО, подробно излагаемые в прессе, относятся к инцидентам, потрясающе напоминающим случаи беснования и психические феномены, давно известные богословам и парапсихологам". Большинство исследователей НЛО, чтобы проникнуть в сущность изучаемых феноменов, обращается к сфере оккультизма и демонологии. Евангелисты-протестанты связали в единое целое несколько недавно проведенных ими исследований НЛО и пришли к заключению, что феномен НЛО имеет демоническое происхождение. Когда насчитывается много тысяч сообщений об НЛО, то, конечно, некоторые или даже многие случаи можно объяснить обманом или галлюцинациями. Большое количество современных медиумов и их спиритические фокусы относятся к области жульничества, но сам по себе медиумический спиритизм, когда он подлинен, бесспорно, творит реальные "паранормальные" эффекты бесовского происхождения. Феномен НЛО имеет то же происхождение и не менее реален. В историях людей, вступивших в контакт с НЛО, просле живаются стандартные признаки, сопровождающиеся запу тыванием людей в демонские сети мира оккультизма. По лицейский чиновник из Южной Каролины, например, начал видеть НЛО в июне 1966 года. Вскоре после этого они на чали являться ему часто, почти всегда ночью. После одного "приземления" он и его жена увидели вполне различимые следы НЛО на земле. После всех этих недель мучительных видений, НЛО полностью завладели им. Он был уверен, что нечто великое должно произойти. Бросал ежедневное чте ние Библии и поворачивался, по его словам, "спиной к Богу", как только в руки к нему попадала очередная книжка про НЛО... Далее он рассказывает: "Много ночей провел я в тщетном ожидании, пытаясь мысленно вступить в связь с теми, кого я считал тогда за космические существа; почти молился им, умоляя их появиться и установить со мною хоть какой-то контакт". Наконец, он имел "близкий контакт" с кораблем. Корабль был 30 футов в диаметре, у него были белые, красные и зеленые вращающиеся огни. Он удалился на огромной скорости и оставил его, все ожидающего то "великое", что должно было произойти, но ничего такого не случилось. После этого НЛО перестали ему являться. Видя крушение своих надежд, он обратился к алкоголю, впал в " депрессию, начал подумывать о самоубийстве, пока обра щение к Христу не завершило этот период его жизни. Люди, вступившие в реальные контакты с обитателями НЛО, переживают еще более тяжелые испытания. Эти существа временами буквально "завладевают ими и, если те сопротивляются, то пытаются их убить". Подобные случаи убеждают нас, что независимо от того, какое значение имеет феномен НЛО в целом, каждый отдельный "близкий контакт" с НЛО имеет еще испецифическую цель: обмануть человека, с которым НЛО устанавливает контакт, и привести его если не к дальнейшим контактам и распространению "посланий", то, по крайней мере, к личной духовной катастрофе и дезориентации. Тот аспект, который приводит большинство исследователей в наибольшее недоумение, а именно: смешение физического и психического вообще не удивляет читателей православных духовных книг, в особенности - Жития Святых. Демоны также имеют почти физические тела, но их "материя" настолько тонка, что люди не способны воспринимать ее до тех пор, пока их духовные "врата восприятия" не будут открыты либо по Божией воле ( в случаях, когда праведны), либо вопреки ей ( как это бывает с колдунами и медиумами). & Православной литературе мы находим множество примеров проявлений демонов, в точности соответствующих картине НЛО: появление "твердых" существ и объектов ( в качестве которых выступают либо сами бесы, либо их иллюзорное порождение). Эти объекты и существа неотложно, неожиданно "материализуются" и "дематериализуются" с целью внушить людям страх и привести их в замешательство, а в конечном счете, к погибели. Православное учение о демонах, об их проявлениях и о том, как их воспринимают люди, было суммировано великим Отцом Православной Церкви 19-го века, епископом Игнатием Брянчаниновым. Это изложение составляет 4-ю часть его книги "Душа после смерти". В Житиях Святого Антония Великого, жившего в 4-ом веке, мы находим множество подобных инцидентов. Житие св. Макария Турского (397 г.), написанное его учеником Сульпицием Севером, содержит интересный пример демонической силы и связи со странной "физической" манифестацией, которая очень соответствует сегодняшним "близким контактам" с НЛО. Некий юноша именем Анатолий стал монахом близ монастыря св. Мартина, но из-за ложной покорности пал жертвой бесовского обольщения. Он вообразил, что беседует с "ангелами", и чтобы убедить остальных в его святости, "ангелы" согласились подать ему "блистающее одеяние прямо с небес", как признак "Силы Божией", пребывающей в юноше. Однажды после полуночи в келье раздался ужасный грохот танцующих ног и ворчание как бы от многих голосов. Келья Анатолия заполыхала от света, затем наступила тишина, и обманутый вышел из кельи своей в "небесных одеждах". Принесли свет и все тщательно рассмотрели. Одеяние имело превосходный блеск и сверкающий алый цвет; не было никакой возможности судить о природе материи. И вот прошло некоторое время, оно оказалось простой одеждой и не более того. На следующее утро духовный отец Анатолия силой привел его к Св. Мартину, чтобы испытать, нет ли тут дьявольской подделки. В страхе обманутый отказался, и "когда его повели силой, против его воли, под руками того, кто тащил его, одеяние исчезло". Автор этого сообщения, который либо сам был свидетелем инцидента, либо описывал его со слов очевидца, приходит к выводу, что "дьявол не мог поддерживать свои иллюзии или скрыть их истинную природу перед очами Св. Мартина. Это было полностью в его силах - увидеть дьявола, которого он распознавал в любом обличий, не взирая на то, сохранял ли дьявол свой характер или изменял его на любую из различных форм "духовной нечистоты" - включая формы языческих богов или явления Самого Христа в царском одеянии и в короне, и облеченного в яркий красный цвет". Совершенно очевидно, что явления сегодняшних "летающих тарелок" не выходят за пределы возможности бесовской "технологии" - ничем иным нельзя это объяснить удовлетворительно. Разнообразны бесовские обольщения, известные из православной литературы, - просто приспосабливаются к мифологии космического пространства - и не более. Анатолия, о котором говорилось выше, в наши дни считали бы просто участником "систематического контакта", "контактирующим". И цель "неопознанного объекта" во всех подобных сообщениях очевидна: внушить очевидцам чувство "таинственного" идать "доказательство" существования "высших разумов" (ангелов, если намеченная жертва верит в них), или "пришельцев из космоса", если это наш современник, а следовательно, укрепить его веру в сообщение, которое они должны получить. Ниже мы рассмотрим это сообщение. В Житие преп. Нила Сорского, основателя скитского жития на Руси, жившего в 15 веке, мы находим пример демонского "похищения детей", очень напоминающего "похищения" НЛО. Некоторое время спустя после смерти Преподобного жил в его монастыре некий священник с сыном. Однажды, когда мальчик был послан с поручением, "внезапно предстал перед ним странный муж, который схватил мальчика и перенес его, как бы по ветру, в непроходимый лес, и принес его в большую горницу в свое жилище и поместил мальчика в середине горницы - перед окном". Когда священник и иноки молились Преподобному, просили его о помощи в разыскании потерявшегося мальчика, преподобный пришел на помощь мальчику и "встал пред горницей, в которой стоял мальчик, и когда постучал он посохом своим в оконную раму, поколебалось строение и все нечистые духи пали на землю". Святой велел демону вернуть мальчика в то место, откуда тот его взял, и затем стал невидимым, после некоего стона между бесами; все тот же странный схватил мальчика и перенес его в скит подобно ветру, и, поместив его на стог сена, стал невидимым. Будучи узнан монахом, мальчик рассказал все, что видел и слышал. И с той поры мальчик стал тихим, как бы пораженный. Священник не мог опомниться от ужаса и вскоре оставил скит вместе с сыном. Аналогичный "киднаппинг" ( похищение детей ) имел место в 19 -м веке в России. Молодой человек, которого прокляла мать, стал на 12 лет рабом демона. Он получил способность являться невидимым и помогал демону сеять смятение среди людей. Подобные правдивые рассказы о деятельности демонов всеместно были распространены в средние века. И следует считать знамением духовного кризиса нашего времени, что современные люди при всей их гордости "просвещенностью" и "мудростью" все в большей степени начинают признавать эту сторону жизни. Но нет у них христианского понимания, которое помогло бы им объяснить эти явления. Современные исследователи НЛО в поисках объяснения феномена, который стал слишком заметен, чтобы не замечать его, объединяются сегодня с психологами