Ведь Система бессмертна. Система, не имеет личностных персональных слабостей. Она вездесуща и повсеместна. Система с каждым днем все ближе и ближе к абсолютному воплощению идеальной сакральности, исключающей любую иную картину мира, нежели та, которую система продуцирует. Она уже сегодня через замену реальности подтасованными фактами формирует собственный миф, творит историю собственного обожествления. Этот миф исключает любую иную логику, мнение, а, следовательно, и альтернативу развития. Система в своем идеальном воплощении станет со временем для нас новым Богом.
Глава четвертая: Действующие варианты ответа
Мы уже отчасти затрагивали вопросы, связанные с антизападными вариантами ответа на современные вызовы, такие, как, например, возврат к традиции, в частности, «ренессанс ислама». Целью более подробного рассуждения является установление неоспоримого факта, что такие ответы обречены на провал в области разрешения существующих перед нашим видом фундаментальных проблем. Наиболее ярко эта реактивная тенденция, пожалуй, представлена на Ближнем Востоке. Все события, которые имеют место быть в данном регионе, спровоцированы глобальными игроками. Однако учитывая тот простой факт, что, ни государственный (политический), ни корпоративный элитарный блок не в состоянии реализовать сколько-нибудь согласованную и долгосрочную стратегию в соответствующем масштабе, мы приходим к выводу, что ситуация, инициированная этими игроками, вышла из-под контроля. Некоторое время игрок сохранит за собой ощущение контроля, но данное ощущение иллюзорно — это демонстрируется всеми событиями, начиная от Ирака и заканчивая Афганистаном и Сирией.
Разбуженная энергичными действиями извне, пассионарность традиционного толка начинает ставить перед западным игроком вопросы, на которые он не в состоянии найти адекватный ответ в рамках собственной, противоречивой парадигмы. Таким образом, возникает раскол в ценностном пространстве между инициатором и спонсором и теми силами, которые воплощают или делают вид, что воплощают план изменений, инициированный извне. Ситуация на Ближнем Востоке чрезвычайно показательна в данном смысле. Очевидно, что сколько-нибудь серьезный контроль за региональными силами отсутствует. Не менее очевидно, что сформированная гегемоном коалиция сил, фактически, не видит приоритетным вывод на передний край своей программы изменений требований «заказчика».
Группа, представляющая интересы глобального игрока15 в рамках различного рода вооруженных формирований демократического толка, по сути, номинальная и исполняет функцию демонстрации намерений.
Логика ответа в рамках традиционной культуры не лишена определенного пафоса, так как далеко не всегда элита данного проекта полноценно разделяет энергетику всей группы, но в некоторых случаях пассионарными являются все лидеры. Для примера можем взять Ливанскую Хизбаллу, Талибан, ИГИЛ, лидеры которых уничтожаются с завидной регулярностью и, тем не менее, организации живут и действуют. Ответ в рамках традиции ничто иное, как самый естественный способ антагонизации, попытка отторжения иного через старые, проверенные методы самоидентификации, а именно, через апелляцию к религии. Тем самым общество говорит всему миру, где именно проходит черта, за которой МЫ превращается в ОНИ. Очевидно, что утверждения С. Хантингтона о природе и логике конфронтации в XXI веке имеют под собой самые серьезные основания. Пожалуй, единственным минусом его рассуждений можно считать попытку остаться в рамках исключительно текущей, действующей парадигмы мироустройства, отрицая саму возможность возникновения нового начала. Но очевидно, что это упущение спровоцировано относительно недавним историческим тупиком марксистского проекта, фиаско которого поставило вопрос в деле реформирования цивилизации как рационально управляемого процесса. Левый проект был скомпрометирован самым серьезным образом на глубинном, интеллектуальном уровне. Так что он более не может составлять конкуренции.
Действительно, в рамках действующих отношений цивилизаций наиболее очевидным разломом является личностная и групповая самоидентификация. Учитывая глобальный характер существующих коммуникаций, форм передачи информации и глобальную прозрачность миграционных процессов, сколько-нибудь серьезно говорить о национальном государстве не приходится. Более того: можно смело утверждать, что и имперский способ формирования пространства, в том числе культурного, себя исчерпал. Современный человек не ищет способов самоидентификации в области идеологии. В настоящий момент на передний край выходят более сложные вопросы, связанные с логикой более глубинной, с мифом, как основой самоидентификации. На этом фоне попытки либерализации исламского пространства выглядят более чем наивными, они выглядят абсурдными и чрезвычайно опасными с точки зрения формирования устойчивого антагонизма между западным глобальным проектом и переживающим свой ренессанс наиболее архаичных элементов исламской традиции.
15
Под глобальным игроком в данном случае понимается совокупный мир Запада, в максимальной своей форме выражаемый интересами международных элит Запада и США.