Если проблематику власти мы уже коротко рассмотрели, то феномен ресурсов и денег в конкурентной среде требует отдельного анализа. В настоящий момент уже очень много сказано о природе возникновения денег, об их роли в процессе присвоения добавленной стоимости и пр. Об исключительно экономико-социальных аспектах денег писали многие, в частности у истоков проблематики стояли, Маркс, Смит, Рикардо. Целью же нашего рассмотрения будет попытка оценить культурологический и психологической аспект денежного обращения, роль и влияние денег на формирование психологического и социального типа человека в условиях конкурентной среды.
Как только возникает такой феномен как деньги, он активно вытесняет из процесса распределения благ натуральный процесс хозяйственного обмена. Соответственно, возникает вопрос формирования стоимости и дефицита, начинается активный процесс оценки, выражения ценности тех или иных экономических благ. Ценность становится динамичной характеристикой и определяется одним основным критерием — дефицитом. Умелое использование возникающего дефицита, его искусственное формирование, а также создание новых ценностей и, соответственно, и потребностей формирует новый тип неравенства — неравенство экономическое. До этого момента (исторически этот период времени охватывает временной интервал от возникновения человека как вида до становления Натуфийской культуры18) социальные структуры имели в своей основе один достаточно устойчивый и инерционный формат социальной стратификации, выстроенной на основе исключительно функционирования властных отношений и авторитета. Для облегчения понимания, назовем эти отношения стратификацией первого типа. Но практически сразу после возникновения денег формируется альтернативный, конкурирующий вариант стратификации — расслоение экономического характера, что привносит в социум нечто специфическое — конфликты нового типа. В условиях доминирования стратификации первого типа уже существует определенная логика бенефициарного распределения благ в пользу элит, но только с появлением денег этот процесс приобретает серьезный масштаб и включает в это перераспределение целые группы, которые ранее не были включены в процесс. Возникает новый элемент — конкуренция нового типа. Мы говорим о конкуренции нового типа в силу того, что если в традиционном формате перераспределение благ более или менее социально ориентировано, по причине вовлечения в получение благ всех членов общины, то торговля как новый формат отношений создает межобщинные коммуникации и формирует устойчивый процесс перераспределения благ, но уже на межобщинном уровне. Это приводит к вымыванию из процесса распределения отдельные слои общин, не участвующие напрямую в процессе обращения денег — торговле. Таким образом, в определенный момент деньги становятся основным инструментом присвоения добавленной стоимости, формируют более динамичный и существенно более конкурентный процесс социальной дифференциации. Очевидно, что новый тип перераспределения благ позволяет дать основным бенефициарам данного процесса существенно больше экономических и политических благ, нежели в традиционном процессе присвоения. Прямым следствием такой трансформы является как интенсификация процесса социального расслоения, так и его углубление. Очевидно, что это приводит к конкуренции разного типа элитарного отбора, но в силу более выгодных условий существования элит второго типа более архаичный тип достаточно быстро утрачивает свои позиции. Мы видим рождение государства. Таким образом происходит постепенное вытеснение и ассимиляция элит первого типа, как правило элита периода военной демократии не имеет в своем основании уже готовые социальные страты, социальная мобильность в общине достаточно высока. Но в процессе формирования новых принципов распределения, с приходом денежного обращения ситуация кардинальным образом меняется. Появляется возможность того, что было невозможно ранее, возникает фактор накопления. Это принципиальный этап в социальном становлении цивилизации — возникновение прототипа капитала. Как следствие, возникает новая форма социальной стратификации — родоплеменная знать. Авторитет и статус приобретают наследственный характер, закрепляя и усугубляя логику неравенства. Таким образом, там, где возникает знать, как ее антипод появляются бесправные страты, различного рода парии, «неприкасаемые» и пр. При этом происходит принципиальное изменение в условиях и логике внутривидовой конкуренции. Если ранее внутри общины права и обязанности ее членов были равны, то с возникновением знати и париев, возникает два полюса наделенных существенно разными правами, что влечет за собой разную логику отношений и серьезным образом повышает уровень летальности внутривидовой агрессии в конкурентных отношениях. С этого момента, конкурентные отношения за богатство и власть становятся ключевыми, индивидуальные мелкогрупповые цели начинают превалировать над целями и ценностями всей общины. Конкуренция приобретает деструктивный характер. Этот факт не рассматривается в рамках современных исследований, что является серьезным упущением. Конкуренция в условиях выстраивания стратификации, преимущественно в рамках архаики, имеет существенно меньший уровень летальной агрессии. В этот период конкуренция проявляет признаки конструктивной организующей силы, которая в большей степени направлена на укрепление социальных связей внутри общины, определяя векторы развития членов общины через участие в коллективном благе. Т.е. по сути своей не проявляет своих деструктивных свойств внутри общины. Деструктивные же аспекты конкуренции начинают провялятся именно с момента изменения форм социальной стратификации, вызывая все новые и новые формы конфликтов внутри общества. Именно этот процесс в итоге приводит к созданию государственности и институализации процессов эксплуатации присвоения общественного блага небольшой элитарной группой. По сути своей, деньги являются фундаментом и необходимым условием тотального процесса закабаления и присвоения общественного блага. Источником глобальной конфронтации и войн. Без денежного обращения, без феномена капитала, глобальная и системная эксплуатация попросту невозможны.
18
Натуфийская культура — археологическая культура мезолита. Существовала на территории Леванта около 12 500—9500 лет до н. э. Считается одной из древнейших культур человечества.