В условиях конфронтации, не прямой, но в силу разности ценностных ориентиров и вектора развития неизбежной, наше сообщество будет вынуждено определенным образом выстраивать свои отношения с внешней средой по ценностному набору. В данном случае внешней, агрессивной средой для общности Нома является текущая архаичная человеческая цивилизация. К сожалению, в этой ситуации у Нома нет иного выбора, как выстраивать самоидентификацию, учитывая антагонизм с этой средой. Более того: условием выживания сообщества Нома будет успешность такого рода размежевания, четкой самоидентификации через тотальное отрицание. Таким образом, текущая активно деградирующая цивилизация может восприниматься в единственно возможном варианте — «Чужой». Это, отнюдь, не означает, что Ном объявляет всей архаичной парадигме некую формы войны и противостояния, это концептуально не вписывается в логику Нома. Речь идет лишь о культурологическом аспекте взаимодействия. Мы не можем воспринимать членов текущей цивилизации в качестве субъекта нашего процесса развития уже в силу того, что он отрицает сам факт такого развития, он в него не вписан, он ему противопоставлен всей логикой своего существования, преследуя цели, вступающие в конфликт с глубочайшими ценностными ориентирами нового сообщества. В этом смысле мы должны отдавать себе отчет, что субъект-субъектные отношения, для простоты назовем их «нормальными», могут возникать только в условиях равных потенциалов, когда они обоюдно направлены. В противном случае, возникает спонтанный эффект эксплуатации, манипуляции, обесценивающий такого рода отношения, а, следовательно, отношения между Носом и средой могу строиться только на принципах рациональной необходимости, на варварские отношения не может в полной мере распространятся ценностная ориентация Нома.
Варварская система координат не воспринимает «нормальные», в нашем понимании межличностные отношения, фактически всей своей практикой делая их девиантными, хотя на уровне религии, идеологии и культуры провозглашает иное. В данном случае нас интересует исключительно практическая сторона вопроса, а все общественно-политические институты архаичной среды воспроизводят именно насилие, эксплуатацию как норму поведения в их обществе. Для членов сообщества Нома это не может быть приемлемо. В силу иррациональности данных стереотипов поведения — это некорректные стереотипы, которые мы не можем принять, они приводят к росту энтропии23 и конфликтности в архаичных обществах, к росту насилия и в конечном итоге к невозможности рационально управлять процессом собственного развития, что приводит к уничтожению всей среды обитания.
Расходясь в таких фундаментальных вопросах, сообщество Нома может и должно с уважением относиться к ценности жизни человека за своими пределами, но не может и не должно, тем не менее, переносить нормальные отношения вовне самого Нома. Это неразумно. Таким образом, отношения с архаичной средой, очевидно, обязаны выстраиваться в рамках концепции «Свой-Чужой». В данном случае мы не говорим в категориях качества человека, не делим людей на качественный или не качественный «материал», как принято в варварской парадигме. Мы не используем архаичную риторику шовинистической цивилизации, мы говорим лишь о способах оценки действительности и рационального поведения. Каждый человек, изъявляющий желание и активно разделяющий ценности Нома, является для нас его членом, со всеми вытекающими последствиями. Выбор: быть членом сообщества или нет — это всегда разумный, сознательный шаг. При этом Ном не ставит своей главной целью привлечение новых членов извне, экспоненциальный рост численности сторонников не наша цель. Наша цель — качественное, сознательное, деятельное принятие наших ценностей, а не формально выраженное желание.
Сообщество Нома, в первую очередь, ставит своей целью формирование некоего нового начала через воспитание и обучение нового поколения. Через формирования нового отношения к реальности в отрыве от сложившихся представлений, от исторического контекста, который во многом обуславливает развитие и становление личности. В этом смысле цель нашего сообщества — это формирование фундамента, закладка общих принципов нового порядка. Нам необходимо сфокусировать все усилия на формирования нового отношения к реальности, на созидании конструктивного мировосприятия. Но это в первую очередь только вектор, он не предопределяет все формы реализации нового сообщества. Мы отдаем себе отчет, что на данном этапе мы не в состоянии адекватно описать и тем более реализовать весь ценностный потенциал синергичного сообщества — это вопрос будущего. К сожалению, мы как люди, выросшие в варварской среде, не можем полностью дистанцироваться от ее наследия, это нужно принять как данность. Высокая степень автаркии — это вынужденная мера, способная отчасти купировать эту наследственность. Тем не менее, нужно объективно понимать, что члены сообщества Ном будут вынуждены определенным образом оценивать и выстраивать отношения с хищной средой. Мы вполне ожидаемо будем ощущать себя как человек в джунглях — ведь defacto мы будем окружены «дикими зверями», активными практиками идей социального дарвинизма. И будем просто обязаны учитывать их хищнические инстинкты, выстраивать свою логику поведения, исходя из реального положения дел, не приписывая хищникам нехарактерных для них свойств. Ведь сообщество Нома в первую очередь рационально. Мы должны быть рациональны, иначе мы обречены на заклание. Но попадая домой, человек демонстрирует иные качества, а для нас дом — это наше сообщество. Все, что вовне — пока «джунгли», имеющие собственные правила выживания. Ном сознательно, максимально ограничивает свои контакты с архаичной средой, при этом объективно оценивая опасности данной среды, не более.
23
Энтропи́я (от др.-греч. ἐντροπία — поворот, превращение) -мера неопределённости состояния или поведения системы в данных условиях.