6. Мотиватором не может выступать материальный достаток — он предопределен в равной мере. Концепция сверх потребления невозможна в условиях отсутствия дефицита. Власть отсутствует как феномен, таким образом, мотивация на доминацию также отсутствует. Мотивацией будет социальное одобрения группы, а социальное одобрение будет возможно только при признании группой объективных заслуг индивида.
Принцип соответствия. В условиях активной коммуникации и взаимодействия с архаичной средой сообщество Нома будет вынуждено рефлекторно оценивать возможные отклонения в своем развитии. Как мы, безусловно, понимаем, тотальная изоляция Нома невозможна, соответственно наличие серьезных коммуникаций в том или ином виде будет приводить к взаимному обмену идеями, формами и способами решения проблем, и к самим проблемам, в том числе. В этой связи нельзя переоценивать важность этической платформы сообщества, которая является безусловным фундаментом, определяющим общий вектор развития и ценностный набор, специфичный для всего сообщества. Учитывая возможные риски, связанные с влиянием деградирующей среды, любая поставленная в рамках всего Нома цель должна подвергаться самому серьезному изучению в области соответствия фундаментальным этическим нормам. Любое отклонение в области этики является критическим для принятия решения о реализации цели.
Принцип Блага. В сообществе Нома существует единое «Благо». Благо как величина совокупная для всех членов Нома. Всеобщая по отношению к каждому члену этого сообщества. Благо — это постоянный динамический потенциал. Каждый гражданин сообщества, постоянно принимая решения, сталкивается с выбором и оперирует понятием Благо. В каждом конкретном случае Благо имеет свое измерение и степень влияния, данная ценность выражается через сознательный выбор, осуществляемый индивидом: выбор в пользу себя или выбор в пользу сообщества. Учитывая организационные формы Нома, таких ситуаций будет крайне мало, ввиду того, что цели Нома будут в самом широком спектре полностью совпадать с целями каждого гражданина. Каждый гражданин, осознавая данный выбор, действует, согласно, своего понимания ситуации и руководствуется этикой и разумом. Регулярный выбор, осуществляемый в пользу общего — это Благо, что по сути приводит к долгосрочному процветанию всего сообщества в целом. Частный выбор, вопреки данного принципа, допустим, но каждый такой выбор приводит к краткосрочному удовлетворению нужд конкретного гражданина в ущерб процветания целого. Выбор между общим и частным — это фундаментальный этический принцип граждан с сообщества Нома. Но этот выбор всегда сознателен и доброволен. Это рационально и оправдано. Человек как сознательный и разумный индивид в состоянии самостоятельно определять Благо и делать правильный выбор, руководствуясь разумом и этикой. В рамках антиэлитарной парадигмы и отсутствия финансовой системы Благо, как всеобщая величина, будет тем показателем, который позволит оценивать общее социальное здоровье всего сообщества.
Наполнение частных этических норм — вопрос перспективы и развития сообщества. Выше изложены основные, фундаментальные принципы, которые лежат в основе здорового социума. В частных проявлениях этических норм будет смысл в том случае, когда будет определена и полностью детерминирована, в том числе хозяйственная форма организации. Это вопрос ближайшего времени — периода формирования первого кластера сообщества. По сути, такие принципы как табу на убийство являются априорными и не обсуждаются, они являются самоочевидными. В отсутствие власти общество не делегирует никому функцию наказания, ввиду отсутствия наказания, как феномена. Наказание выводится из формы реализации власти и отсутствует в практике, ввиду отсутствия последнего. В этой ситуации ни ограничение свободы, ни тем более, убийство невозможны от лица сообщества Ном. Максимальное возможное наказание не является по сути таковым. Сообщество Ном отторгает чуждые ему социальные субъекты по принципу несоответствия, здесь нет даже оценки личностных качеств, только констатация отсутствия социокультурной совместимости. Табуирование воровства, например, бессмысленно ввиду отсутствия частной собственности как таковой. Ввиду доминантного Блага наша общность будет обеспечивать всех граждан на основании их потребностей, технологические возможности достижения процветания уже давно перестали быть идиллией.
Ахимса24. Сообщество Нома существует в полном согласии с принципом ненасилия. Ахимса — это норма и практика этической логики нашего сообщества. Сообщество Нома исходит из принципа уважения и сотрудничества, в данной системе координат Благо не эфемерная величина, сообщество не жертвует гражданином во спасение десятков. Реализация даже самой важной цели, ради которой требуется осознанное прерывание этической практики, приводит к деградации данной практики, т.к. объективные критерии принятия решения в области нравственности не могут быть однозначно определены. Один раз поступившись ценностью, индивид с большой легкостью находит для себя основания в повторении данного нарушения, тем самым разрушая свое восприятие парадигмы существования, и тем самым выводя себя за рамки общности. В случае подобного рода деятельности на уровне всей общности мы будем вынуждены говорить о самых катастрофических последствиях для всего социума в целом. Ахимса — не столько отрицание насилия на физическом уровне, сколько этический императив отрицания реакции на зло как зло объективное, в рамках нашего понимания любое зло есть продукт заблуждения, и совершающий зло, есть человек заблуждающийся и слабый, что соответственно требует спокойной и прагматичной работы.
24
Ахи́мса (санскр. ahiṃsāIAST) — поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда — ненасилие. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей его творящих (отсутствие ненависти).