Как нам находить решения в рамках заданного противоречия? С одной стороны, мы со всей очевидностью понимаем, что индивид обладает разумом, как продуктом социализации, т.е. индивидуальный разум есть продукт «коллективного знания». С другой стороны, те решения, которые предпринимает такой разумный индивид, зачастую являются неразумными и более того, самоубийственными. Даже в тех очевидных случаях, когда разумный выбор очевиден, он не всегда является выбором фактическим. Почему?
Сознание и осознанность. Природа нашего существования, нашей нейрофизиологической активности и даже сами базисные принципы работы нашего мозга говорят нам о том, что мы сознательны крайне редко. Наши привычки, наши типичные реакции, наши стандартные оценки — все это происходит вне нас, как разумных личностей. Это заменяет нас, выводит за рамки взаимодействия с окружающим миром. Немного истории.
В 1896 году известный психиатр Зигмунд Фрейд вводит в научный оборот понятие «психоанализ». Таким образом, в конце XIX века началась новая эпоха психиатрии, благодаря которой для человечества стала отчасти понятна структура психики индивида, логика его работы, истоки фобий и агрессии. Открылось существование обширной области бессознательного. На уровне одной из структур, именуемой Ид25, как стало известно, происходит целый ряд процессов, которые непосредственно влияют на наши решения и отношение к реальности, наши ценности и страхи. При этом данные процессы проходят мимо сознания, мы не замечаем их и не можем оценить степень их влияния на нашу жизнь. Тот факт, что большинство из нас осведомлено о существовании данной области нашей психики, отнюдь не меняет ситуацию. Понимание механизмов работы психики и ее структуры не дает человеку, по сути, никаких преимуществ, кроме возможности нахождения некоего внешнего локуса контроля26, что позволяет ему в частных случаях рационализировать различного рода нарушения социального миропорядка и этических норм. Таким образом, человек демонстрирует в своей повседневной жизни, по большей части, именно бессознательные, рефлекторные действия. Принимая решения, он, как правило, не осознает, на основании каких именно критериев данное решение было принято, если вообще осознает возможность некоего выбора. Человек становится заложником этих механизмов бессознательного. Личность, как свободное и разумное начало, редуцируется, становится вторичной по отношению к реализованным стереотипам поведения и оценок. По большому счету, механизм бессознательных действий, помогающим нам ежедневно решать вопросы, начиная от простейших механических, таких как хождение, удержание равновесия, дыхание и заканчивая принятием этических решений, имеет и положительные моменты. Вероятно, нам не стоит говорить о сложности процесса ходьбы и удержания равновесия. Но уже этический выбор, осуществляемый рефлекторно, способен создавать серьезные проблемы. Бессознательность такого рода оценок и осуществление на их основании действий — это то, что должно быть осмыслено самым серьезным образом. Говоря о бессознательном характере действий, связанных с управлением нашим телом, мы однозначно принимаем это как полезное и необходимое. Что касается принятия этических решений и оценки реальности, тут все далеко не так очевидно. Такие бессознательные механизмы принятия решений и оценок, в том числе этических, нарушают баланс личности. С одной стороны, упрощая принятие решений, с другой — лишая личность возможности активно и по-новому осознать собственную жизнь. Этические нормы, которые стали бессознательными, могут быть высшим благом, но только в том случае, если эти нормы являются адекватными ценностным категориям Сообщества. Таким образом, это создает серьезную проблему воспитания и помощи в развитии личности в Сообществе.
25
Ид, иногда Оно (лат.
26
Локус контроля — понятие в психологии, характеризующее свойство личности приписывать свои успехи или неудачи внутренним, либо внешним факторам.