Поскольку Кровь удовлетворила Бога, она должна удовлетворить и нас. Поэтому у Крови есть второй аспект ценности — она ценна по отношению к человеку, так как она очищает нашу совесть. Мы видим эту способность Крови в Послании к евреям. Мы должны «окропить сердца от порочной совести» (10:22).
Здесь есть один очень важный момент. Посмотрите внимательно, что здесь говорится. Автор не говорит, что Кровь Господа Иисуса просто очищает наши сердца. Он не останавливается на этом. Устанавливать такую связь между сердцем и Кровью было бы неправильно. Если мы говорим в молитве: «Господь, очисти моё сердце от греха Своей Кровью», это показывает, что мы неправильно понимаем, в какой сфере действует Кровь. Бог говорит, что сердце «неизлечимо» (Иер. 17:9), и Он должен не просто очистить его, а сделать что-то более основательное — дать нам новое сердце.
Если мы собрались выбросить какую-то одежду, мы не станем стирать и гладить её. Как мы скоро увидим, «плоть» настолько порочна, что не поддаётся очищению; она должна быть распята. Божья работа внутри нас должна быть чем-то совершенно новым. «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас» (Иез. 36:26).
Нет, нигде не говорится, что Кровь очищает наши сердца. Она действует не так, не субъективно, а совершенно объективно — перед Богом. Да, здесь, в 10-й главе Послания к евреям, показано, что очищающая работа Крови определённым образом связана с сердцем, но эта связь осуществляется через совесть: «…окропив сердца от порочной совести». Что же это значит?
Это значит, что между мной и Богом возникло какое-то препятствие, в результате чего всякий раз, когда я хотел приблизиться к Богу, я наталкивался на свою порочную совесть. Она постоянно напоминала мне об этом препятствии между мной и Им. Но теперь благодаря действию драгоценной Крови перед Богом произошло что-то новое, в результате чего это препятствие было устранено, и Бог возвещает мне этот факт в Своём Слове. Как только я верю в этот факт и принимаю его, моя совесть сразу же очищается, чувство вины устраняется и моя совесть уже не является порочной перед Богом.
Каждый из нас знает, как это драгоценно — иметь перед Богом совесть без преткновений. Для нас одинаково важно, чтобы наше сердце было исполнено веры и чтобы наша совесть была чиста от каких бы то ни было обвинений, поскольку эти вещи взаимосвязаны. Как только наша совесть начинает чувствовать себя неловко, наша вера вытекает и мы сразу же осознаём, что мы не можем предстать перед Богом. Поэтому, чтобы идти вперёд с Богом, мы должны знать сегодняшнюю ценность Крови. Божья «бухгалтерия» работает очень быстро, и благодаря Крови мы можем приближаться к Богу каждый день, каждый час и каждую минуту. Она никогда не теряет своей действенности как основание для нашего доступа к Богу, если только мы будем крепко держаться за неё. На каком ещё основании мы можем осмелиться войти в Святое Святых, как не на основании Крови?
Но я хочу спросить себя: на основании чего я ищу входа в Божье присутствие — на основании Крови или на каком-то другом основании? Что значит входить на основании Крови? Это значит, что я просто признаю свои грехи, исповедую, что мне нужно очищение и умилостивление, и прихожу к Богу на основании законченной работы Господа Иисуса. Я прихожу к Богу только на основании Его заслуг и ни в коем случае не на основании моих достижений; например, я никогда не прихожу к Нему на основании того, что сегодня я был особенно добрым или терпеливым, или на основании того, что сегодня утром я что-то сделал для Господа. Я всегда должен приходить на основании Крови. У многих из нас, когда мы пытаемся приблизиться к Богу, возникает определённое искушение. Мы думаем, что, поскольку Бог поработал над нами (поскольку Он глубже привёл нас в Себя и преподал нам более глубокие уроки Креста), Он тем самым установил для нас новые требования и наша совесть будет чиста перед Ним, только когда мы достигнем соответствия этим требованиям. Нет! Совесть никогда не бывает чистой благодаря нашим достижениям; она может быть чистой только благодаря тому, что совершил Господь Иисус, пролив Свою Кровь.
Возможно, я ошибаюсь, но у меня есть очень сильное ощущение, что некоторые из нас рассуждают примерно так: «Сегодня я был немного более внимательным; сегодня я вёл себя немного лучше; сегодня утром я с бо́льшим рвением читал Божье Слово, поэтому сегодня мне будет легче молиться!» — или так: «Сегодня у меня были некоторые проблемы в семье; с утра у меня было очень плохое настроение и я был подавлен; сейчас мне не очень хорошо; мне не по себе, поэтому сейчас я не могу приблизиться к Богу — путь закрыт».
На каком же всё-таки основании вы приближаетесь к Богу? На шатком основании своего чувства, ощущения того, что сегодня вы что-то сделали для Бога? Или вы приближаетесь на гораздо более прочном основании — на основании того факта, что Кровь пролита и что Бог смотрит на эту Кровь и Он удовлетворён? Конечно, если бы можно было предположить, что Кровь подвержена каким-то изменениям, ваше основание для прихода к Богу было бы уже не таким надёжным. Но Кровь никогда не менялась и никогда не изменится. Поэтому вы всегда можете приближаться к Богу смело, и причиной этой смелости является Кровь, а ни в коем случае не ваши личные достижения. Чего бы вы ни достигли сегодня, или вчера, или позавчера, как только вы сознательно входите в Святое Святых, вы должны сразу же встать на надёжное и единственное основание — пролитую Кровь. Хорошо прошёл день или плохо, грешили вы сегодня сознательно или нет — основанием, на котором вы приближаетесь к Богу, всегда остаётся Кровь Христа. Бог принял эту Кровь, и только на этом единственном основании мы можем приходить к Нему.