Отвечая на вопрос заинтересованного лица, предсказатель как бы стоял на мосту между Богом и человеком. Его задачей было правильно понять и истолковать информацию, данную Небом, избежав ловушек в виде искажения смысла и неизбежных противоречий.
Всем известна история легендарного царя Креза. На вопрос царя, благоприятно ли начать войну, к которой он основательно подготовился, Пифия ответила: «Царство падет». Крез, заручившись таким образом поддержкой богов, вступил в войну. Действительно, вскоре жестоко и немилосердно было уничтожено царство — его собственное.
Печальная история царя Креза служит предостережением тем, кто рассматривает «Столетия» Нострадамуса только с одной стороны, пытаясь к тому же излишне детализировать и конкретизировать текст, привязать его к определенным датам. Важно понять, что существует высшая, духовная форма бытия, трансценденция, посредством которой Мировой разум и каждый отдельно взятый человек теснейшим образом связаны. «Столетия» — это только срез и понимать их надо как оглашение Божественной воли. Может случиться так, что это произойдет — из этого исходит прорицатель.
Цицерон прояснил положение, дав такую характеристику вещей Кассандре: «Устами Кассандры говорит Бог». Всем известное выражение Нострадамуса: «Моими устами говорит Бог» — абсолютно совпадает с первым утверждением не только по смыслу, оно высказано одними и теми же словами. Способность к предсказанию и право на него Нострадамус, как и Кассандра, получили в качестве дара, так сказать, в наследство. Как писал сам прорицатель: «Если бы я рассчитывал только на свои знания и способности простого смертного, не осененного святым Духом, то я не увидел бы ничего дальше своего носа. «Столетия» я написал с помощью Высшей силы, ибо невозможно было бы охватить без помощи Господа те многочисленные события, их подоплеку, причину и следствие, которые даются предсказатели по воле Создателя для исполнения».
Итак, перед нами прорицатель, гадатель, алхимик, врач, т. е. человек, который по церковным канонам подлежит преданию анафеме, поскольку является колдуном. Но ведь колдун — безбожник? А как же тогда воспринимать собственное признание Нострадамуса в передаче человечеству Божьей воли? Впрочем, Церковь никогда не выказывала восторгов по поводу появления того или иного пророка, ведь она была обличаема в первую очередь вместе с правителями, у которых народ плакал кровавыми слезами.
«Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основание его. Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима. Все это — за грехи лжепророков его, за беззаконие священников его, которые среди него проливали кровь праведников; бродили — как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их».
«Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд… Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их… Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри их, и Господа они не познали… С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа, и не найдут Его; Он удалился от них. Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом.
В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! Ибо он уязвил — Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю». Что сделаю тебе, Ефрем? Что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне. Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости».
«…Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!».
Яснее не скажешь… Хочется надеяться, что раздумывающий над этими строками не станет привязывать смысл прочитанного к определенной местности и конкретному правителю. Главное здесь — приподняться над отдельными реалиями и представить картину в целом.
Нострадамус не стал исключением из правил. Правда, его не распяли, не изгнали, не бросили в темницу (таких сведений нет), но католическая Церковь всегда враждебно относилась к нему.
Во время нормальной жизни, обыкновенной работы, мыш гения, чувствований, переживаний человек пользуется лишь тем, что непосредственно дается восприятиями, свойственными его }эизи вескому состоянию. Он создает себе логику и технику мышления и, основываясь на них, начинает изучать вне его лежащий мир. Переходя от отдельных наблюдений к гипотезам, объединяющим в какую-то систему все до сих пор известное, мы соприкасаемся с чувством синтеза. Индивидуальность восприятий одного и того же элемента различными людьми, скрываясь не только за выражением в слове, по и за самой идеей (зачастую тождественной), заключается в необычайно тонких, неуловимых тональностях, которые обнаруживают себя лишь впоследствии, вызывая различные ассоциации при одинаковости всех условий. Всякое обобщение, всякий синтез рождаются лишь когда человек начинает видеть общность в многообразии.
В мире нет ничего случайного, как нет и действия, которое бы не вызывало определенных последствий и не обусловливалось само определенными причинами. Это суждение абсолютно применимо к деятельности Нострадамуса. Адепт Синтетического Учения глубоко изучает астрологию.
«Все интересующиеся должны прежде всего уяснить, что Бог-Творец всегда найдет способ обрисовать события будущего, открывая тайну. Наиболее удобна здесь астрология: она, а также Божественное Вдохновение и Озарение способствуют тому, чтобы мы как можно более верно поняли сообщение и правильно передали его».
Астрологи делали это, составляя гороскопы.
У читателя, вероятно, вызовут интерес некоторые сведения о составлении средневекового гороскопа. Этот небесный гороскоп составлен путем гадания на именах и буквах, из которых слагается имя. Брали черный лист бумаги, вырезали на нем имя человека, о судьбе которого хотели узнать. Прикладывали этот листок к концу конусообразной трубы, узкий конец которой должен быть приложен к глазу смотрящего. Смотрят в трубку, попеременно меняя направление взгляда в соответствии с четырьмя сторонами света. Начать надо было с восточного направления, а закончить северным. Замечали все звезды, которые видели сквозь прорезанные буквы. Потом преобразовывали буквы в числа и полученную путем их сложения цифру тоже вырезали на листе бумаги. Действие повторяли. Подсчитывали количество увиденных звезд, прибавляли это число к числу, полученному сложением числа (букв) имени. Сумму записывали на иврите. Повторяли операцию. Записывали увиденные звезды. Находили названия звезд в планисфере. Таким образом узнавали, какие знаки везения и невезения присутствуют в имени данного человека и каково их влияние.