В каждом беснующемся я вижу и себя. Мне знакомы моменты, когда внутренние голоса начинают перекрикивать друг друга, когда нарастающая ярость подталкивает к поступкам, о которых потом с ужасом думаешь. И как сложно в такие моменты остановиться, оценить свои чувства и не поддаться искушению. Мне кажется, каждый из нас в какой-то степени - узник своих эмоций, которых мы боимся и пытаемся подавить, забывая о том, что именно в их признании и понимании кроется путь к исцелению.
Я не могу не размышлять о том, насколько важно научиться смотреть в глаза своим демонам, а не прятать их под покровом «нормальности». Осознание того, что беснование может постичь каждого, может стать первым шагом на пути к самопониманию. Мы должны научиться принимать и понимать свою темную сторону, ведь в противном случае она будет управлять нами из тени, заставляя действовать против нас самих.
Таким образом, суть беснования - это не только о безумии как таковом, но и о нашем страхе перед самим собой. Каждый из нас может стать как жертвой, так и мучителем, и в этом внутреннем противоречии кроется вся глубина человеческой природы. Мы должны научиться быть добрыми к самим себе, ведь даже в самых темных уголках души есть место для света.
И в итоге, явление беснования неоспоримо доказывает что физический мир движется духовными силами, теми что невидимо присутствуют в человеке. Человек может построить высококультурный мир и разрушить цивилизацию только по собственному желанию.
15. 02. 2024
+
ВИНА
Вина… О, как глубоко и горько это чувство проникает в человеческую душу, и стыд разъедает ее изнутри! Вина - это не просто чувство, это нечто гораздо более сложное и мучительное. Это та самая невидимая тяжесть, которая нависает над человеком, словно темное облако, преследует его на каждом шагу, отравляет каждую радость, каждое мгновение жизни. Но что же это за странное явление? Почему вина так неотступна, почему она держит человека в своих когтях, не позволяя ему вырваться?
Я скажу, что вина - это, прежде всего, внутренний суд над самим собой. Это момент, когда человек внезапно сталкивается с чем-то, что обнажает его душу, как огонь обжигает кожу. Вина - это осознание того, что ты нарушил нечто важное, нечто святое, что-то, что находится за пределами твоих желаний и оправданий. Это когда твой поступок, слово или даже мысль становятся чем-то против тебя самого, когда ты не можешь закрыть глаза на собственное падение.
Но почему же человек так мучается от вины? Разве не проще было бы ее забыть, разве не легче было бы отмахнуться, сказать себе: «Это было тогда, я уже другой»? Но нет, вина не отпускает так просто. Она цепляется за человека, как больной за жизнь. И причина этого - в самой природе человеческой души. Человек, как бы он ни был погружен в порок, в глубине своей все равно жаждет правды, жаждет свободы, жаждет очищения. И когда он отходит от этого света, когда совершает нечто, что идет вразрез с его внутренней правдой, душа начинает страдать. Это и есть вина - это огонь, который сжигает душу изнутри, не давая ей покоя.
Но здесь возникает важный вопрос: как реагировать на вину? Как жить с этим невыносимым чувством, которое разрывает тебя на части? Один человек, осознавая свою вину, может погрузиться в отчаяние, может сломаться под ее тяжестью. Ведь вина, если не знать, как с ней справляться, способна превратить жизнь в ад. Человек чувствует себя недостойным, он начинает ненавидеть себя, свое прошлое, свои поступки. Он бежит от вины, как от чудовища, но чем дальше бежит, тем сильнее она его настигает.
А другой человек, напротив, пытается подавить свою вину, старается ее вытеснить, забыть. Он убеждает себя, что «ничего страшного не случилось», что «все было правильно». И вот он уже живет, будто ничего и не произошло. Но тут начинается другая история - ведь вытесненная вина не исчезает. Она превращается в что-то глубже, более подлое, в некую скрытую язву, которая как рак поражает человека, хотя он и не осознает этого.
Но разве не в покаянии лежит подлинное освобождение от вины? Да, именно в покаянии человек может найти выход. Только когда человек смиренно принимает свою вину, признает ее, когда он решается взглянуть в глаза своему падению, только тогда начинается процесс очищения. Покаяние - это не просто признание ошибки. Это глубокий внутренний акт, это осознание того, что ты стоишь перед лицом истины, перед лицом Бога, и что только через боль и смирение можно вновь обрести душевный покой.
И вот здесь вина превращается из темного облака, нависшего над человеком, в источник света. Ведь через признание своей вины человек находит путь к духовному возрождению. Он перестает бежать от своей души, он перестает оправдываться перед собой и перед другими. В этом смирении рождается настоящая свобода - свобода от самого себя, от своих страстей, от той темноты, которая так долго держала его в оковах.
Ах, если бы люди понимали, что вина - это не наказание, а возможность! Возможность стать лучше, возможность глубоко очистить свою душу, возможность вернуться к тому свету, который они когда-то потеряли. Но для этого требуется мужество - мужество признать свою вину, мужество пережить боль покаяния. И это мужество дается не каждому. Ведь гораздо легче жить, закрывая глаза на свою вину, чем смело смотреть в ее лицо. Но тот, кто решится на этот шаг, кто не побоится пройти через огонь вины, выйдет из него очищенным, обновленным.
16. 02. 2024
+
НЕДОМЫСЛИЕ
Какова природа недомыслия? Это ли не один из самых сокровенных пороков души человеческой? Порок этот не в злобе, не в гордости, не в суете, но в самой скудости мысли, когда человек, едва ступив на путь рассуждения, спешит замереть. Замереть, дабы избежать глубины, дабы не поднять глаз в поисках истины, ибо в неведении - простота, а в простоте этой - сладкий обман.
Недомыслие - это, прежде всего, страх перед вопросом. Человек этот избегает задавать самому себе неудобные вопросы, которые, как ему кажется, потревожат его внутренний покой, его уютную уверенность в собственных убеждениях. Он словно боится, что, если спросит себя хоть раз по-настоящему, - откроется нечто пугающее, нечто, что придется принять или отвергнуть с болезненным усилием. Он подобен тому, кто, стоя на пороге мрачной пещеры, отшатывается от нее, не решаясь войти и узнать, что там внутри.
Здесь проявляется удивительное внутреннее смирение перед собственными пределами, но смирение это - ложное. Это не смирение человека перед Богом, не признание своей немощи перед истиной, а смирение перед своей собственной ленью, трусостью, апатией. Недомыслие рождается не столько от ограниченности, сколько от нежелания искать - как будто бы человек уже обрел некое лживое, но успокаивающее знание и теперь ревниво охраняет его, будто бы именно оно спасет его от мук сознания.
И вот, странное дело: этот человек, недомысливающий, легко может показаться наивным или даже смиренным. Он не спорит, не бунтует, соглашается со всем, что считает для себя "разумным" в узких рамках своей привычной логики. Но вот он приходит в мир, в общество, и вдруг эта его "наивность" становится заразительной. Он утверждает свое видение, как последнее откровение, но не как догмат, а как свою "простоту". Этим он обезоруживает других, потому что в его голосе нет силы, он тих и кроток - и как раз в этом и заключается вся опасность.
Недомыслие - это особая форма притворного смирения, когда, избегая мыслей, человек тем самым избегает и вины за свои поступки. Он отказывается смотреть дальше, глубже, шире, чем позволяют его привычные, уютные рамки. В этом мнимом смирении человек словно растворяет свой разум, свой дух в болоте повседневного благополучия, не задаваясь вопросом, в чем же смысл его бытия, зачем он живет. Он живет, как трава, которая произрастает, не помышляя, для чего ей расти.
В конечном итоге, недомыслие рождает хаос, ибо, уклоняясь от глубины, от настоящей борьбы, человек теряет даже ту крупицу истины, что была ему дана. И он остается со своей кривой истиной, своей кривой жизнью, не осознавая, что таким образом не только себя предает, но и мир, в котором живет, делая его таким же пустым и поверхностным.
Суть недомыслия - это, даже не лень, и не легкомыслие, это прежде всего страх. Человек боится истины, он боится глубины и предпочитает наивное, но самоуспокаивающее незнание. И в этом - его порок, его проклятие.
17. 02. 2024
+
ПРОШЕНИЕ
Прошение... Какое простое, казалось бы, слово, и в то же время, сколько в нем глубины и боли! Прошение - это всегда акт смирения, а в смирении заключается нечто такое, от чего у человека, привыкшего к гордости, замирает сердце. Человек, просящий, всегда находится в положении слабого. И в этом положении открывается вся природа человеческого духа - тот самый дух, который, с одной стороны, создан для покорности, а с другой - вечно стремится к гордому самоутверждению.
Прошение унижает гордеца. Как тяжело, как невыносимо для нас порой оказаться в положении просящего! Ведь для того, чтобы просить, надо прежде всего признать свою зависимость от другого, свою нужду, свою немощь. Мы живем в мире, где каждый стремится быть сильным, самодостаточным, не зависящим ни от кого и ни от чего. Но разве возможно такое существование? Разве человек, каким бы он ни был гордым и независимым, не нуждается в другом? Разве не является зависимость от ближнего основой человеческого бытия?