«Это бунт?» - «Нет, сир, это революция».
И это действительно она. Европа и Северная Америка испытывают величайшую революционную волну политического протеста с 1960-х или, возможно, 1930-х годов. За исключением Франции, трансатлантическая революция пока что остаётся ненасильственной. Но тем не менее, это революция.
Цитируя расхожее выражение радикалов 1960-х годов: «проблема — это не проблема». Если непосредственные проблемы, которые призвали к жизни популизм преимущественно местного рабочего класса в отдельных странах — иммиграция и торговля в случае Трампа, иммиграция и вопросы суверенитета для сторонников Брексита, высокий уровень мусульманской иммиграции для немецких и скандинавских популистов, цены на топливо и иные внутриполитические решения, чья цена легла преимущественно на плечи периферийного рабочего класса в случае французских «Жёлтых жилетов» - не являются проблемой, то что же тогда ею является?
Этой проблемой является власть. Социальная власть существует в трёх сферах — правительства, экономики и культуры. Каждая из них является источником классового конфликта — иногда яростного, иногда сдерживаемого межклассовыми компромиссами. Все три сферы нынешнего западного общества являются фронтами новой классовой войны.
Первая классовая война на западе началась полтора века назад, на ранних стадиях индустриализации, когда домодерновая аграрная социальная структура была разрушена появлением двух современных социальных классов: рабочих в промышленности и секторе услуг, с одной стороны, и капиталистов-буржуа, к которым позже присоединились менеджеры и специалисты с высшим образованием, с другой стороны. Реформы были частичными и ограниченными до тех пор, пока императив мобилизации всего населения для военных целей, не превратил прекращение классового конфликта в необходимость.
Во время и после Второй Мировой войны США и их западные союзники - часто на основе прецедентов военного времени — внедрили у себя свои версии того, что я в этой книге называю «демократическим плюрализмом». В США Трумэна и Эйзенхауэра, в Германии Аденауэра, в Британии Черчилля и других западных демократиях, лица, принимавшие решения и отвечавшие перед своими избирателями из числа рабочих и крестьян — партийными руководителями на нижних уровнях, руководителями профсоюзов и сельских ассоциации, церковными руководителями — заключили сделку с национальными элитами в трёх областях: правительстве, экономике и культуре, соответственно. В эру демократического плюрализма общества североатлантических стран наслаждались массовым процветанием и снизили уровень неравенства.
В промежуток между 1960-ми годами и нынешними временами по мере того как всё уменьшавшийся страх конфликта между великими державами снижал привлекательность уступок западным рабочим классам для западных элит, послевоенная система была демонтирована в процессе революции сверху, революции, которая продвигала материальные интересы и нематериальные ценности получившего высшее образование меньшинства менеджеров и специалистов — которое сменило старомодных капиталистов-буржуа в качестве господствующей элиты.
То, что сменило демократический плюрализм, можно описать как технократический неолиберализм. В области экономики корпорации поощряли ослабление профсоюзов и дерегуляцию трудового рынка к невыгоде рабочих. Фирмы также приняли стратегию глобального трудового арбитража, в виде выноса производств к низкооплачиваемым рабочим в зарубежных странах или использования иммигрантов для того, чтобы ослабить профсоюзы и избежать уз национального трудового регулярирования.
Меж тем в области политики и государственного управления партии, которые были национальными федерациями местных массовых организаций, уступили место партиям, которых контролировали спонсоры и медиа-консультанты. Одновременно с этим многие из тех полномочий, что принадлежали демократическим национальным парламентам были узурпированы — или переданы в ведение — исполнительной ветви власти, судам или наднациональным органам, на которые получившие высшее образование профессионалы имели куда как большее влияние, чем большинство рабочего класса, всё равно, местного или иммигрантского.
Наконец, в области культуры, включая СМИ и образование, местные религиозные и гражданские стражи утратили свою власть, часто в результате активизма судей, принадлежавших по рождению к элите общества, которая разделяла их либертарианские экономические и социальные взгляды наравне с их университетскими коллегами.