Таких возможностей нет ни у кошек, ни у любых других животных. И то, что человек решил уподобиться им, говорит, мягко выражаясь, о его недогадливости. Становится ясно и то, что сам он из сложившейся ситуации не выберется – ему давалось уже много шансов, но он ими не воспользовался.
Конечно, мы говорим здесь о большинстве. Одиночкам совершить этот прыжок порой удавалось. К сожалению, они лишь подтверждали общее правило.
В связи с этим мудрая Вселенная и придумала Переход – нам же в помощь. Аккумулируя более тонкие энергии, создавая необходимые условия, она готовит человека для снятия его с биологического якоря. Мы можем, разумеется, негодовать, что наша привычная жизнь становится менее удобной, менее понятной. Но ведь будь у нас все отлично, мы и не тронулись бы с места. Новые энергии Вселенной чуть-чуть раскачали наш уютный мирок. В этом нет ничего страшного – перед стартом ведь всегда нужна разминка. Иначе затекшие ноги не дадут нам качественно совершить прыжок.
Немало людей, конечно, станет роптать на судьбу, гневаться на природу. На самом деле это похоже на то, как малыш злится на взрослого, который пытается вытащить занозу из его пальца.
Занозу можно и не тащить. Пусть себе нарывает. В конце концов, сделают ребенку небольшую операцию. Куда хуже, испытывая жалость к нему, потакая во всем, не давать ему взрослеть. Вот это действительно может серьезно ему навредить.
Ведь человек на самом деле божественное существо. Просто застряв в своем биологическом обличье, он отождествился с ним. Можно, видя его «детскую» недогадливость, продолжать утвердительно кивать – мол, туши, туши свою божественную искру. Однако приводит такая «уступчивость» к весьма плачевным последствиям.
Сценариев развития этой ситуации может быть много, но основных – два. Первый заключается в том, что в один не самый прекрасный момент великовозрастный ребенок встретится с реальностью лицом к лицу. Такая встреча оказывается для него намного хуже, чем рандеву с рецидивистом в темном переулке. Пелена спадает с наших очей.
Во втором варианте мы, так же как и в первом случае, вновь встречаем судьбу-«злодейку», что притаилась с монтировкой в руке в тихой подворотне. Но урок не усваивается – мы выходим из себя, злимся и грозим кулаком небесам (либо, наоборот, страдаем, считая себя жертвой обстоятельств). В этом состоянии протеста мы не можем ни увидеть реальность, ни принять ее.
Однако стоит нам только надеть очки внимания, чтобы картина реальности приобрела четкость, как сразу становится ясно: все оказалось лишь к лучшему. Если бы мы только знали, в какой рай мы попадем, то не стали бы так долго и упорно сопротивляться собственному счастью.
На самом деле обо всем этом мы знаем – знает наша душа. Более того, она принимает то, что происходит, с огромным восторгом. Она счастлива, что изменения наконец постучались в нашу дверь.
Почему мы ее не слышим? Все просто. Непрекращающийся шум ума заглушает тихий мудрый голос души.
Глава 2. Три кита человека
Два ума
«Что плохого в том, чтобы иметь ум, быть умным? Разве ум – это не залог успеха, благополучия, счастливой жизни?» – спросите вы.
Я отвечу так: нам лишь кажется, что мы знаем, что такое ум. Еще древние греки полагали, что существует как бы два вида ума: первый ум – тот «бытовой», повседневный, к которому мы постоянно прибегаем в рядовых ситуациях, второй (названный греками Нусом) – сверхум. Это то, что мы теперь называем мудростью. Первый ум – нечто вроде механизма, который работает по определенной схеме – логике. За рамки этой схемы он выйти не может (а если и выходит, то впадает в ступор). А потому этот ум очень ограниченный. Второй же ум – это вроде взгляда на землю с высоты птичьего полета. Он видит не просто схему, он видит перспективу.
Философ Шопенгауэр как-то говорил о том, что мы не может, например, увидеть водопад, стоя в непосредственной близости от него. Нам нужно удалиться на достаточное расстояние, чтобы оценить то природное явление, которое открывается перед нами. Так и наш второй ум (Нус) видит не просто камни и воду, что льется откуда-то сверху, а всю величественность открывшейся ему панорамы. Увидев все явление целиком, он не ошибется в своих действиях.
Однако мы с вами путаем эти два ума, приписываем одному свойства другого. Мы думаем, что наш простой бытовой ум всесилен так же, как Нус. Но это ошибка. И если мы будем на ней настаивать, это дорого нам обойдется.