“Зары Григорьевны Минц нет на земле уже почти двенадцать лет”.
“Когда З. Г. настаивала на „демократизме” Блока и органической связи его поэзии с большой литературной традицией (Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой), в этом не было и толики приспособленчества к советскому канону. Просто „демократия” и „народ” были для исследователя живыми и осмысленными, интимно дорогими словами”.
Нил Нерлин. Вспоминаемое впотьмах. Стихи. — “Вышгород”, Таллинн, 2002, № 3-4.
даун
господи дай нам
21.02.01.
04 ч 17 м
Стихотворение приведено целиком. См. также: Нил Нерлин, “Млечность” — “Вышгород”, Таллинн, 2002, № 1-2.
В. В. Новиков, Л. М. Тираспольский. Космизм и Интернет. — “ПолиГнозис”. Проблемный научно-философский и культурологический журнал. 2001, № 4 (16).
Русские космисты грезили об Интернете, но еще не знали об этом.
О противодействии экстремистской деятельности. Федеральный закон Российской Федерации от 25 июля 2002 года. № 114-ФЗ. Принят Государственной Думой 27 июня 2002 года. Одобрен Советом Федерации 10 июля 2002 года. — “Российская газета”, 2002, № 138-139, 30 июля <http://www.rg.ru>
Закон суров.
Дмитрий Ольшанский. Две истории. Вечная и преходящая: почувствуйте разницу. — “НГ Ex libris”, 2002, № 27, 8 августа <http://exlibris.ng.ru>
Хвалит книгу Мамлеева “Вечная Россия” — “именно она, а вовсе не всякая муть и шваль типа Карла Поппера с гнусным открытым обществом и его врагами должна воспитывать умственную активность начинающих гуманитариев”. Потом — ругает Файбисовича.
Глеб Павловский. “От центра к окраине”. Беседу вел Иван Давыдов. — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/today/five>
“Будут войны, поскольку других инструментов, чем сила, ни у кого в мире опять не осталось”.
“Кто не хочет победы в войне, выходит из очереди на жизнь”.
См. также беседу с Глебом Павловским в “НГ Ex libris” (2002, № 23, 11 июля).
Академик Александр Михайлович Панченко [1937 — 2002]. “Мы создали цивилизацию дилетантов”. Беседу вел Сергей Кастельский. — “Посев”, 2002, № 7, июль.
Беседа, записанная в декабре 1992 года. “Только дурак может считать, что если теория подтверждается практикой, то она верна. Всякая теория должна иметь опровержение. И чем больше опровержений, тем лучше теория”.
Юлий Песиков. Украсть царя. — “Московские новости”, 2002, № 29, июль.
Не метафора: это обсуждали большевики в 1907 году. Но каков Красин...
“Правда искусства — в страдании, которое таится в нем”. Беседа Фрица Раддаца с Джоном Апдайком. Перевод с немецкого А. Егоршева. — “Иностранная литература”, 2002, № 6.
“Фриц Раддац. Я не ошибусь, если скажу, что вы убежденный христианин?
Джон Апдайк. Да, я бы назвал себя таковым.
Ф. Р. Но вы к тому же и христианский писатель?
Д. А. <...> Тот, кто украшает себя таким эпитетом, сужает свои творческие возможности”.
Беседа опубликована в ноябре 2001 года в литературном приложении к еженедельнику “Цайт”.
Александр Проханов. “Экстремисты”. — “Завтра”, 2002, № 29, 16 июля.
Стихи, рожденные в коридорах саратовского суда: “Мы — не правозащитники. / Мы — ястребы, мы — хищники. / <...> Мы — Люблино, Текстильщики. / Наган — в пакет из пластика. / У нас серпы — не свастики. / <...> Мы — наголо побритые. / И пулями убитые”.
Юрий Прохоров. Кто водрузил Знамя Победы над рейхстагом? — “Простор”, Алма-Ата, 2002, № 5 <http://prostor.samal.kz>
Поименно. См. также: Юрий Прохоров, “Три списка 28 гвардейцев-панфиловцев” — “Простор”, Алма-Ата, 2002, № 3.
Александр Пятигорский. “Пределом допустимого для Лотмана был я”. Беседу вели Аркадий Блюмбаум и Глеб Морев. — “Новая русская книга”, Санкт-Петербург, 2002, № 1.
“Я не люблю Фейербаха, он был плохой философ, но он был — философ. Он пытался не совсем бездарно переиначить Гегеля. И что-то получалось даже интересное. Ну потом он с ума сошел. Но ведь, скажем, Тейяр де Шарден — просто не философ. Слушайте, философом считался Маркузе. Ну это же все зайцы в поле смеются. Да мало ли кто. Если нынешние ревнители благочестия серьезно, допустим, считают философом Карсавина... Кошмар! Талантливый человек, но никакого отношения к философии не имеет. Я все-таки думаю, двадцатый век — эра плохих философов, эра невообразимой вульгаризации философии”.