14 Ведь когда язычники, у которых нет закона, по природе всё делают по закону, то, не имея закон, они сами себе закон.
15 Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах. Об этом свидетельствует их совесть и их мысли, которые то обвиняют, то оправдывают друг друга,
16 в тот день, согласно моей проповеди о Радостной Вести, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа.
17 Вот, ты называешь себя иудеем. Ты успокаиваешь себя законом, хвалишься Богом,
18 знаешь Его волю и, наставляемый законом, понимаешь лучшее.
19 Ты уверен, что ты поводырь для слепых, свет для находящихся во тьме,
20 наставник неразумных, учитель младенцев, который имеет в законе образец знания и истины.
21 Почему же ты, когда учишь другого, не учишь самого себя?
22 Проповедуя не красть, крадёшь? Говоришь: «Не нарушай супружескую верность», а сам нарушаешь её? Испытываешь отвращение к идолам, а сам обкрадываешь их храмы?
23 Хвалишься законом, а нарушением закона позоришь Бога.
24 Ведь написано, что из-за вас язычники оскорбляют имя Бога.
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон. А если ты нарушитель закона, то твоё обрезание становится необрезанием.
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то разве его необрезание не посчитается ему, как обрезание?
27 И необрезанный по природе, но исполняющий закон разве не осудит тебя, нарушителя закона, который имеет Писание и обрезание?
28 Ведь иудей — это не тот, кто такой по внешнему виду, и это не то обрезание, которое внешнее, на теле.
29 Но иудей — это тот, кто внутри такой, и обрезание — это то, которое в сердце, по духу, а не по букве. Такому человеку похвала не от людей, но от Бога.
3 ГЛАВА
1 Итак, какое преимущество быть иудеем или какая польза от обрезания?
2 Большое преимущество во всех отношениях, и больше всего в том, что им доверено Божье Слово.
3 И что же? Если некоторые были неверными, разве их неверность уничтожит верность Бога?
4 Нет. Бог верен, а каждый человек лжив, как написано: «Ты праведен в Твоих словах, и Ты победишь в Твоём суде».
5 Если наша неправедность показывает Божью праведность, то что скажем? Разве не будет Бог несправедливым, когда проявит гнев? Говорю по человеческому рассуждению.
6 Нет. Ведь как иначе Богу судить мир?
7 Но если верность Бога изобилует к Его славе через мою неверность, за что же ещё меня судить, как грешника?
8 И разве нам надо делать зло, чтобы вышло добро, как некоторые ругают нас и говорят, будто мы так учим? Приговор для таких справедлив.
9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Потому что мы уже доказали, что и иудеи, и эллины — все под грехом,
10 как написано: «Нет ни одного праведного,
11 нет понимающего. Никто не ищет Бога.
12 Все сошли с пути. Все до одного негодны. Нет делающего добро, нет ни одного».
13 «Их горло – открытый гроб. Они обманывают своим языком. На их губах змеиный яд».
14 «Их рот наполнен проклятием и злобой».
15 «Их ноги быстры, чтобы проливать кровь.
16 На их путях разрушение и страдания.
17 Они не знают путь мира».
18 «Нет Божьего страха перед их глазами».
19 Но мы знаем, что закон, если что и говорит, то говорит к тем, кто находится под законом, так что закрываются все рты, и весь мир становится виновен перед Богом.
20 Ведь делами закона никто не оправдается перед Ним, так как через закон познаётся грех.
21 Но теперь, независимо от закона, открылась Божья праведность, о которой свидетельствуют Закон и Пророки, —
22 Божья праведность через веру в Иисуса Христа во всех и на всех, кто верит. Потому что нет различия,
23 так как все согрешили и лишены Божьей славы.
24 И все получают оправдание даром по Его благодати, через искупление в Иисусе Христе,
25 Которого Бог отдал в жертву примирения в Его крови через веру, для доказательства Его праведности в прощении грехов, которые были сделаны раньше,
26 во время долготерпения Бога, как доказательство Его праведности в настоящее время. Он является праведным и оправдывающим тех, кто верит в Иисуса.
27 Где же то, чем нам хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.
28 Ведь мы признаём, что человек оправдывается верой независимо от дел закона.
29 Неужели Бог только Бог иудеев, а не других народов тоже? Конечно, и других народов тоже,
30 потому что один Бог, Который по вере оправдает обрезанных и через веру — необрезанных.
31 Итак, мы отменяем закон верой? Нет, мы утверждаем закон.
4 ГЛАВА
1 Что же скажем? Что через тело приобрёл наш отец Авраам?
2 Если Авраам оправдался делами, то он имеет похвалу, но не перед Богом.
3 Ведь что говорит Писание: «Поверил Авраам Богу — и это было засчитано ему в праведность».
4 Тому, кто делает, награда даётся не по милости, но по долгу.
5 А тому, кто не делает, но верит в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его засчитывается в праведность.
6 Так и Давид называет счастливым того человека, которого Бог считает праведным независимо от дел:
7 «Счастливы те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
8 Счастлив человек, которому Господь не засчитает грех».
9 Это благословение относится к обрезанию или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера была засчитана в праведность.
10 Когда была засчитана: после обрезания или до обрезания? Не после обрезания, а до обрезания.
11 И знак обрезания он получил как печать праведности через веру, которую имел в необрезании. Поэтому он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им была засчитана праведность.
12 Авраам стал отцом не только тех обрезанных, кто принял обрезание, но и тех, кто ходит по следам веры нашего отца Авраама, которую он имел в необрезании.
13 Ведь не через закон Аврааму или его потомкам подарено обещание быть наследником мира, но через праведность веры.
14 Если те, кто утверждается на законе, и есть наследники, то вера бесполезна и обещание бездейственно.
15 Потому что закон производит гнев, а где нет закона, нет и преступления.
16 Поэтому по вере, чтобы по благодати обещание было нерушимым для всех потомков не только по закону, но и по вере Авраама, который всем нам является отцом.
17 Как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — перед Богом, Которому он поверил и Который оживляет мёртвых и называет несуществующее, как существующее.
18 Он, имея надежду, поверил сверх этой надежды, чтобы стать отцом многих народов, как сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство».
19 И, не ослабев в вере, он не смотрел на то, что его почти столетнее тело уже омертвело, и утроба Сарры мертва.
20 Он не засомневался и не перестал верить в Божье обещание, но оставался твёрдым в вере, прославляя Бога.
21 Авраам был вполне уверен, что Бог силён исполнить то, что обещал.
22 Потому и было засчитано ему это в праведность.
23 Впрочем, не о нём одном написано, что засчитано,
24 это относится и к нам: будет засчитано и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, нашего Господа,
25 Который был предан за наши грехи и воскрес для нашего оправдания.
5 ГЛАВА
1 Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа.
2 Через Которого верой мы и получили доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждой Божьей славы.
3 И не только этим хвалимся, но хвалимся и страданиями. Потому что мы знаем, что страдания производят терпение,
4 терпение — опытность, опытность — надежду,
5 а надежда не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца Святым Духом, Который нам дан.