4 Смотрите, насколько был велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучшей части добычи.
5 Те из сыновей Левия, которые приняли священство, имеют заповедь: по закону брать десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и они тоже потомки Авраама.
6 Но тот, кто не из их рода, принял десятину от Авраама и благословил того, кто имел обещания.
7 Без всяких споров меньший благословляется большим.
8 И здесь десятины берут смертные люди, а там – Тот, о Ком свидетельствуется, что Он жив.
9 В каком-то смысле и сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10 потому что он был ещё внутри отца, когда его встретил Мелхиседек.
11 Поэтому, если бы совершенство достигалось через священство левитов, — ведь на их основании народу был дан закон, — то зачем появляться ещё другому священнику по званию Мелхиседека, а не по званию Аарона?
12 Потому что, когда меняется священство, необходимо, чтобы произошло изменение закона.
13 Потому что Тот, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к другому роду, из которого никто не служил у жертвенника.
14 Ведь известно, что наш Господь произошёл из рода Иуды, о котором Моисей не сказал ничего относительно священства.
15 И ещё яснее, что по подобию Мелхиседека поднялся другой Священник,
16 и не по закону постановлений о теле, но по силе вечной жизни.
17 Ведь есть свидетельство: «Ты – навсегда священник по званию Мелхиседека».
18 Отмена прежней заповеди бывает по причине её слабости и бесполезности,
19 потому что закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда, с помощью которой мы приближаемся к Богу.
20 И поскольку это было не без клятвы, –
21 ведь те священники были без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: «Клялся Господь, и не будет сожалеть: «Ты навсегда Священник по званию Мелхиседека»», –
22 то поручителем лучшего завета стал Иисус.
23 При этом тех священников было много, потому что смерть не позволяла оставаться одному,
24 а Этот, оставаясь вечно, имеет непрекращающееся священство,
25 и поэтому может всегда спасать тех, кто через Него приходит к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26 Таким и должен быть у нас Первосвященник: святой, не злой, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,
27 которому не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа, потому что Он совершил это один раз, принеся Самого Себя в жертву.
28 Закон ставит первосвященниками людей со слабостями, а слово клятвы, данное после закона, поставило Сына, Который совершенный навсегда.
8 ГЛАВА
1 Суть сказанного в следующем: мы имеем такого Первосвященника, Который сел справа от престола величия на небесах, —
2 Служителя святилища и истинной скинии, которую установил Господь, а не человек.
3 Любой первосвященник поставлен для приношения даров и жертв, а потому нужно было, чтобы и у Этого было что принести.
4 Если бы Он оставался на земле, то и не был бы священником, потому что ещё есть такие священники, приносящие дары по закону,
5 которые служат образу и тени небесного, как было велено Моисею, когда он приступал к постройке скинии: «Смотри, сделай всё по образцу, который показан тебе на горе».
6 Но теперь Иисус получил настолько более превосходное служение, насколько Он Посредник лучшего завета, Который утверждён на лучших обещаниях.
7 Ведь если бы первый завет был безупречным, то не было бы необходимости в другом.
8 Но пророк, упрекая их, говорит: «»Наступают дни, — говорит Господь, — когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды.
9 Не такой завет, какой Я заключил с их праотцами, когда взял их за руку, чтобы вывести из египетской земли». «Из-за того, что они не исполняли тот Мой завет, Я отвернулся от них», — говорит Господь».
10 «Вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их мысли и напишу эти законы на их сердцах. Я буду их Богом, а они будут Моим народом.
11 И не будет учить каждый своего ближнего и каждый своего брата, говоря: «Познай Господа», — потому что все, от маленького до большого, будут знать Меня,
12 потому что Я прощу их беззакония и больше не вспомню об их грехах»».
13 Говоря «новый», Он объявил первый старым, а то, что устарело и стареет, близко к исчезновению.
9 ГЛАВА
1 В первом завете были предписания о Богослужении и земное святилище,
2 потому что первая скиния была устроена так, что в ней находились светильник, стол, хлебы предложения, и она называлась «святое».
3 За второй завесой была скиния, называемая «Святое святых»,
4 в которой были: золотая кадильница и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, в котором был золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета,
5 а над ним – херувимы славы, покрывающие крышку ковчега завета. Об этом теперь не нужно говорить подробно.
6 При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение,
7 а во вторую, один раз в год, входит только первосвященник с кровью, которую приносит за себя и за непреднамеренные грехи народа.
8 Этим Святой Дух показывает, что, пока стоит прежняя скиния, путь в святилище ещё не открыт.
9 Она — образ для настоящего времени, когда приносятся дары и жертвы, которые не способны сделать совершенным в совести того, кто их приносит,
10 и которые с телесными постановлениями о еде, питье и различных омовениях были установлены только до времени исправления.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришёл с большей, более совершенной и нерукотворной скинией, то есть не такого устройства,
12 и вошёл в святилище не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью, один раз, и приобрёл вечное искупление.
13 Ведь если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает осквернённых для чистоты тела,
14 то тем более Кровь Христа, Который Вечным Духом Себя, непорочного, принёс Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу!
15 И поэтому Он Посредник нового завета, чтобы призванные к вечному наследству получили обещанное через смерть, которая была для искупления от преступлений, сделанных в первом завете.
16 Ведь где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действует после смерти и не имеет силу, когда завещатель жив.
18 Поэтому первый завет был утверждён с кровью,
19 ведь Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водой, пурпурно-красной шерстью и иссопом и окропил как саму книгу, так и весь народ,
20 говоря: «Это кровь завета, который завещал вам Бог».
21 Он также окропил кровью скинию, и все сосуды для Богослужения.
22 Да и почти всё по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак, образы небесного должны были очищаться этими жертвами, само же небесное – лучшими, чем они.
24 Поэтому Христос вошёл не в рукотворное святилище, устроенное по образу настоящего, но в само небо, чтобы сейчас за нас явиться перед Божьим лицом.
25 И не для того явиться, чтобы много раз приносить Себя, как первосвященник каждый год входит в святилище с чужой кровью,
26 иначе от начала мира Ему нужно было бы много раз страдать. Но Он один раз, к концу веков, явился для того, чтобы Своей жертвой уничтожить грех.
27 И как людям положено один раз умереть, а потом суд,
28 так и Христос один раз принёс Себя в жертву, чтобы взять грехи многих. И Он во второй раз явится без греха для тех, кто ожидает Его для спасения.