Иудаизм того периода в его историческом развитии, когда существовали на земле Палестины древнееврейские рабовладельческие государства, стал ясно выраженным орудием порабощения нееврейского населения. В то время идеология эксплуататоров и не могла принять никакой иной формы, помимо религиозной. «С возникновением в XI—X веках до н. э. на территории Палестины Иудейского и Израильского рабовладельческих государств появилась необходимость, — пишет М. С. Беленький,— в создании единой идеологической системы, которая служила бы оправданием рабовладельческого гнета...»[943]. В идее превосходства евреев над неевреями, то есть вторгшимися в Палестину завоевателями над местным населением страны, отчетливо отразилась особенность классового строя: все еврейское население при наличии в его среде социальных градаций выступало в роли завоевателя и поработителя древних палестинцев, также делившихся на классовые слои. А именно эта идея пронизывает все содержание религиозных иудейских писаний: Яхвиста, Элохиста, «Книги законов», Жреческого кодекса, книг Левит и Числа, Торы, Танаха и образовавших Талмуд Мишны и Гемары, а также прочих. В надстроечном явлении — иудаизме как в зеркале отразилось своеобразие базиса: древнеиудейского апартеида.
Идея господства евреев над неевреями, порабощения неевреев евреями была пронесена в иудаизме сквозь многие столетия от глубокой древности до наших дней и оказалась по сути своей вполне приемлемым для современной еврейской буржуазии духовным оружием, способствующим привлечению еврейских социальных низов на роль союзника иудаистской, сионистской эксплуататорской верхушки в ее борьбе за расширение сфер угнетения. «Идеологические корни сионизма уходят в глубокое прошлое»,— делает профессор Малашко весьма ценный для понимания роли иудаизма в формировании сионизма вывод[944]. Совершенно очевидно, что идеология рабовладельцев древнееврейских государств (иудаизм) трансформировалась в идеологию современной еврейской буржуазии (сионизм) в течение длительного времени вместе с историческим развитием еврейства. Сегодня "сионизм и иудаизм слились в политике и идеологии" Израиля[945], да и всей объединенной в международные сионистские организации еврейской буржуазии. Сионизм по сути представляет собой политизацию догм иудаизма, однако обросших как костяк современной реакционной идеологией еврейской буржуазии.
В свою очередь иудаизм, сращиваясь с сионизмом, весьма существенно меняет свои функции, происходит, по меткому выражению Г. Баканурского, «сионизация иудаизма»[946]. Так горящие рядом две головни становятся более пожароопасными, чем разделенные. «Теснейший идейно-политический, а теперь уже и организационный союз сионистских и клерикальных объединений на Западе еще более активизирует использование иудаизма, наряду с сионизмом, в политике империалистической реакции»,— замечает советский исследователь[947].
Возрастающая реакционная роль иудаизма вызывает насущную необходимость усиления бескомпромиссной наступательной борьбы против еврейской религии, ибо иудаизм и сионизм «выступают с одних и тех же классовых позиций и преследуют очень близкие цели»[948], точнее говоря, совершенно аналогичные. Таким образом, целеустремленное, сознательное распространение иудаизма в еврейских общинах, активизировавшееся в последнее время[949], представляет собой своеобразную, несколько замаскированную и выступающую под флагом «свободы совести» форму сионистской экспансии. Иудаизм прокладывает дорогу распространению и возникновению сионизма в прошлом и настоящем. «Иудаизму с его реакционным постулатом о «божьем народе», с учением раввинов о «богоизбранности» евреев, проповедью господства над всеми «народами и языками» принадлежит далеко не последнее место в возникновении и формировании сионизма,— подчеркивается в главе «Иудаизм и сионизм» книги «Сионизм: теория и практика».— «Божественные откровения», изложенные в «священных книгах» и объясненные «мудрецами-талмудистами», трансформируются сионистскими политиками в... теорию превосходства евреев над всем остальным человечеством»[950].
В советской литературе подчеркивается факт широкого и тесного сотрудничества сионизма и иудаизма в их общей борьбе против социализма внутри социалистических государств: «Под вывеской религиозных иудаистских учреждений сионисты вели и ведут широкую организационно-пропагандистскую работу, собирают денежные средства, нередко под видом взимания религиозного налога. В отношении иудаизма сионисты обнаруживают чисто утилитарный подход. Они прибегают к услугам синагоги и раввината там, где сионистские политические организации легально существовать не могут, например, в странах социализма, для подрывных действий и вербовки сторонников из числа верующих»[951].
Все полнее раскрывая реакционный союз сионизма и иудаизма, советские авторы активизируют бескомпромиссную критику иудаизма вопреки стремлениям служителей этой воинствующе антикоммунистической религии выступать под маской лояльности. Впрочем, в мире капитала, особенно в Израиле, иудаизм действует чаще в своем подлинном обличье, и там отчетливее видны такие «присущие религиозному иудейскому комплексу черты, как человеконенавистничество, проповедь геноцида и воспевание преступных методов достижения власти»[952].
4.19. Иеговизм и сионизм
Иудаизм породил несколько сект, отличающихся крайней реакционностью. Среди христианских сектантских формирований существуют и такие, которые находятся под влиянием иудаистской догматики.
Особое место в составе всех религиозных сектантских течений занимает иеговизм.
Советские исследователи иеговизма обратили внимание в последние годы на подлинную сущность этого весьма своеобразного явления, скрывающего свою просионистскую природу под «вывеской христианской церкви»[953], точнее говоря, под маской христианской религиозной секты.
Просионистский оттенок организации «свидетелей Иеговы», как именуют себя члены этой запрещенной советскими законами, явно антисоветской и антикоммунистической секты, заслуживает при рассмотрении иеговизма тщательного анализа. Яроцкий подчеркивает в монографии об иеговизме, что «вскрытие идейных истоков теологической подоплеки и идеологической направленности апологии идей сионизма в иеговизме имеет важное значение, как в плане теоретической критики иеговизма, так и для идейно-воспитательной работы с его последователями»[954].
Иеговизм внимательно исследуется и потому, помимо всего прочего, что это — быстро растущая реакционная, опасная организация: если в 1900 году она имела только один — лондонский — филиал, то в 1946 году — 15 филиалов в различных странах, в 1956 году — 56, а ныне около 100 филиалов, и действует эта «секта» сейчас в 210 странах и на островных территориях, расползлась по Европе, Азии, Африке, Австралии, Северной и Южной Америке, Океании[955].
В советской литературе показано, что иеговизм настойчиво стремится проникать в страны социализма, прежде всего в Советский Союз. Президент иеговистской организации Наган Кнорр в одном из своих инструктивных посланий, адресованном руководящей верхушке «свидетелей Иеговы» в СССР, выражал радость иеговистов по тому поводу, что «имеется так много служителей Иеговы в СССР»[956].
Все советские исследователи, занимающиеся критикой иеговизма, констатируют, что члены секты поклоняются иудейскому божеству — Иегове, или Яхве (Ягве),— верховному божеству иудейской религии. О происхождении имени «Иегова» подробно сообщается в книге известного исследователя религий А. Донини «Люди, идолы и боги». «Точно установлено,— пишет он,— что имя первых жрецов Яхве — левитов связано с культом змеи[957]. Произношение древнего имени Яхве сохранялось в тайне. В связи с этим и возникло новое имя — Иегова, используемое, «чтобы... помешать какому бы то ни было нарушению древнего запрета произносить подлинное имя бога. Отсюда Иягова или Иегова»[958].
Идеология иеговизма была сфабрикована в соответствии с политическими целями ее создателей, стремившихся заменить этой новой религией те из существующих церквей, которые, по мнению основателей просионистской секты, не были антикоммунистическими. «Рассмотрим-ка поближе прошлое католической, лютеранской и православной церквей в Восточной Европе,— рассуждали лидеры иеговизма в их газете «Башня Стражи».— Им не удалось противостоять безбожному коммунизму, они готовы участвовать в коммунистической программе так, что даже со своих амвонов проповедуют коммунизм... «Свидетели Иеговы»... не будут проповедовать коммунизм»[959].