Столь же «слабыми» объявлены мусульманство, буддизм и другие религии[960]. (Иудаизм к их числу никогда не относится). «Церковь должна быть установлением, которое в первую очередь желает устранения коммунизма»,— писали создатели модерн-религии, обязанной, по их замыслам, главное внимание обратить на борьбу против коммунизма как «наиболее сильного и опасного противника бога Иеговы»[961].
Таким образом, конструируя новую религию, ее нью-йоркские создатели явно стремились решить сразу несколько задач: она должна была быть в основе иудейской, просионистской и воинствующе антикоммунистической.
А как же быть с существующими ныне, давно возникшими религиями? Иеговистские главари призывают к объединению всех церквей, религиозных деятелей и сект в общей борьбе против коммунизма[962]. Но по отношению ко всем религиям и сектам иеговизм должен занимать руководящее положение, например, Иисус Христос объявлен ими созданием Иеговы, а потому не равным своему творцу[963]. «Иисус,— наставлял один из основателей иеговизма Рутерфорд,— исполнитель планов бога Иеговы»[964]. В остальном иеговисты почти полностью совмещают свою идейную конструкцию с иудаизмом. Точно оценивает сущность иудаистского компонента иеговизма Н. А. Решетников: «Миф о боге Иегове зародился в кибитках древнейших кочевников в период перехода первобытного общества к рабовладельческому. В ту пору обычаи и нравы людей были грубыми и жестокими. Имел место и каннибализм, главным образом религиозного значения. Люди в ту отдаленную эпоху считали своего бога людоедом и приносили ему кровавые, в том числе человеческие, жертвы. Прямые свидетельства тому мы находим в Библии». (Н. А. Решетников приводит источник: «Книга судей», 3-я «Книга царств».)[965] Иеговисты проповедуют всеобщую войну не только против коммунизма, но и против всех неиеговистских организаций, партий, государств. «Иеговисты склонны отрицать все культурные завоевания человечества, все, во что верят и чем живут люди, не знающие иеговизма или отвергающие его. Никаких компромиссов иеговисты с неиеговистами не признают»,— подчеркивает Н. А. Решетников[966].
Эта воинствующая политическая организация, маскирующаяся под религиозную секту, считает, что вместо всех уничтоженных неиеговистов на Земле должна существовать «новая нация»[967]. Какая именно? Ответ на этот вопрос дают иеговистские главари. Иосиф Рутерфорд (1869—1942) рисует весьма определенную картину мира, которая возникнет после всеобщей уничтожающей войны против неиеговистов: «Согласно священному писанию, мы можем разумно надеяться, что Иерусалим будет столицей мира, а верные и совершенные люди, а именно: Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Даниил и другие возьмут руководство всеми делами земли, находясь как цари в важнейших частях ее... С помощью улучшенных радиостанций Авраам с горы Сион будет давать распоряжения на весь мир»[968].
Нетрудно увидеть во всем этом «пророчестве» явно сионистско-иудаистскую концепцию, лишь несколько замаскированную под сектантскую фантастику.
* * *
Сионизм — опасный враг трудящихся. Духом дремучего человеконенавистничества и воинствующего мракобесия веет от преступных теорий современных идеологов сионизма об «избранном народе Израиля», призванном мечом и кровью утвердить обветшалые схемы «геополитики», свое господство над народами «низших рас». Проповедь безудержной территориальной экспансии в духе фашизма идеологи сионизма сочетают с политикой расистского геноцида, перемежают антикоммунистическими выпадами и заклинаниями. Но сионизм обречен. Будучи составной частью капитализма, он погибнет вместе со всем строем эксплуатации.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Маркс К. Капитал. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 25, ч. 1, с. 363.
Маркс К. К еврейскому вопросу. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 382—413.
Маркс К. Парламентские дебаты. — Духовенство и борьба за десятичасовой рабочий день. — Голодная смерть. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 8, с. 560.
Маркс К., Энгельс Ф. Британская политика. — Турция. — Соч. 2-е изд., т. 9, с. 8.
Маркс К., Энгельс Ф. Исповедь благородной души. — Соч. 2-е изд., т. 6, с. 24.
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Соч. 2-е изд., т. 3, с. 168.
Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики.— Соч. 2-е изд., т. 2, с. 95—99, 104—109, 117—131.
Энгельс Ф. Новый раздел Польши. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 55.
Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франкфурте. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 340.
Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 10, с. 313.
Ленин В. И. Нужна ли «самостоятельная политическая партия» еврейскому пролетариату. — Полн. собр. соч., т. 7, с. 117—122.
Ленин В. И. Максимум беззастенчивости и минимум логики. — Полн. собр. соч., т. 8, с. 23—29.
Ленин В. И. Положение Бунда в партии. — Полн. собр. соч., т. 8, с. 65—76.
Ленин В. И. Вторая конференция РСДРП («первая всероссийская»),— Полн. собр. соч., т. 14, с. 105.
Ленин В. И. Заседание международного социалистического бюро.— Полн. собр. соч., т. 17, с. 245—246.
Ленин В. И. «Объединители». — Полн. собр. соч., т. 21, с. 355—358.
Ленин В. И. К современному положению в РСДРП. — Полн. собр. соч., т. 21, с. 441—465.
Ленин В. И. Проект платформы к IV съезду социал-демократии латышского края. — Полн. собр. соч., т. 23, с. 210.
Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу. — Полн. собр. соч., т. 24, с. 126—133.
Ленин В. И. Тезисы реферата по национальному вопросу. — Полн. собр. соч., т. 24, с. 394.
Второй конгресс Коминтерна. М.: Госполитиздат, 1934, с. 141, 495.
Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы. М: Политиздат, 1969.
Пленум Центрального Комитета КПСС, 14—15 июня 1983 г.: Стенографический отчет. М.: Политиздат, 1983. 222 с.
Агарышев А. От Кэмп-Дэвида к трагедии Ливана. М.: Молодая гвардия, 1983. 192 с.
Агарышев А., Юрков А. Изгнанники сражаются. М.: Правда, 1978. 48 с.
Антикоммунизм и антисоветизм — профессия сионистов. М.: Политиздат, 1971. 128 с.
Антонов В. Англо-франко-израильская агрессия против Египта в 1956 году. — Военно-исторический журнал, 1976, № 10, с. 61—74.
Баканурский Г. Сионизация иудаизма. — Наука и религия, 1981, № 1, с. 53—56.
Бегун В. Я. Рассказы о «детях вдовы». Минск: Наука и техника, 1983. 112 с.
Бегун В. Вторжение без оружия. 2-е изд., испр. М: Молодая гвардия, 1979. 175 с.
Бегун В. Вторжение без оружия. — Неман, 1973, № 1, с. 100—114.
Белая книга. М.: Юридическая литература, 1979, 280 с. Белая книга: Новые факты, свидетельства, документы. М.: Юридическая литература, 1985. 304 с.
Беляев И. День седьмой, как день первый. М.: Воениздат, 1979. 352 с.
Беляев И., Колесниченко Т., Примаков Е. «Голубь» спущен. М.: Молодая гвардия, 1968. 160 с.
Блищенко И. П., Кудрявцев В. Д. Агрессия Израиля и международное право. М.: Международные отношения, 1970. 80 с.