Перенос даты его рождения на 10 лет позже общепринятой делает понятнее остальные хронологические индикаторы истории Гвибарта. Во-первых, Гвиберт говорит, что его мать, прежде чем уйти в монастырь Сен-Жермер (что случилось, когда ему исполнилось двенадцать), попыталась добиться для него пребенды в местной церкви. По его словам, это случилось, когда «Апостольский Престол начал новое преследование женатых священников»[559]. Это описание в точности соответствует постановлениям, принятым по инициативе Григория VII на Великопостном синоде 1074 года. Во-вторых, 1064 год в качестве даты рождения объясняет недовольство аббата Гарнерия гвибертовыми занятиями по комментированию Шести дней творения. Гарнерий был не против учёных занятий; просто не достигший двадцати лет юноша был слишком молод для того, чтобы комментировать самые важные фрагменты Библии.[560] В-третьих, когда Гвиберт говорит о своей речи перед папой Пасхалием в 1107 году, то называет себя словом juventus. Можно допустить, чтобы 42-летний мужчина назвал себя незрелым, но с предложенным Мабильоном годом рождения 1053 это высказывание уже не сочетается. И наконец, как мы потом увидим, Гвиберт ещё писал в 1124 или 1125 году. Если в семнадцать лет Гвиберт вполне мог быть действующим аббатом и писать труды, то неумолимая статистика продолжительности жизни в Средние века делает наиболее правдоподобной его смерть на седьмом десятке лет. Пусть 1064 год рождения и не бесспорен, но он всяко предпочтительнее чем 1053 год.
Определённое Мабильоном место рождения Гвиберта более общепринято, чем его датировка, хотя оно основывается на более спорных доказательствах. Мабильон приводит четыре аргумента в пользу того, что Гвиберт родился в Клермон-ан-Бовези. Во-первых, Гвиберт говорит, что его брат был муницепсом замка Клермон, лежащего между Компьенем и Бове.[561] Во вторых, рука святого Арнольда хранилась в его родном оппидуме[562], и Мабильон обратил внимание, что такая реликвия в его дни действительно была в соборе Нотр-Дам-де-Клермон.[563] В-третьих, Гвиберт говорит, что близ города была церковь святых Леодегара и Мало.[564] В самом деле, такая церковь имеется в миле от Клермонского холма. И, наконец, Гвиберт упоминает о деревне Castanetum в двух милях от его города, и действительно, на таком расстоянии от Клермона есть деревня Катенуа.
Дом Люк д’Ашери, первый редактор Гвиберта, думал, что он родился в Бове, другие авторы полагали, что он мог родиться в Анье или Катенуа, а Буржен поднял этот вопрос и оставил его открытым. Последним данный вопрос рассматривал доктор Л. Дотёй в статье «Где родился Гвиберт Ножанский?» Ответом, по его мнению, является деревушка Отревиль. Дотёй убедительно показывает, что Castanetum — это Катенуа близ Клермона, а не близ Бове.[565] Но его определение Отревиля чисто механическое: отложив по компасу 3,4 километра, расстояние, по его мнению, соответствующее двум милям, он обнаружил на старой дороге из Компьеня в Бове Отревиль. Нет ни документальных, ни археологических свидетельств того, что Отревиль был оппидумом, что в нём имелись мощи святого Арнольда или что близ него была церковь, освящённая в честь святых Леодегара и Мало. А вот Клермон, крепость на вершине холма, соответствует определению оппидума. Бове, настоящий урбс[566], был слишком крупным и не подходит по другим признакам. Нет никаких оснований утверждать, что в Отревиле было какое-то укрепление. Анье и Катенуа были предложены необдуманно, ибо Гвиберт говорит, что эти населённые пункты находились на расстоянии от его оппидума. Других претендентов на это право нет. Буржен обратил внимание, что мощи святого Арнольда были и в Руане, и в Гюизе, но эти замечания к делу не относятся, так как ни тот, ни другой не удовлетворяют остальным признакам, и Гвиберт сам говорил, что реликвии в Гюизе — не те, что у него на родине. Всем имеющимся у нас сведениям соответствует только Клермон-ан-Бовези, причём соответствует очень чётко.
563
Мабильон не знал, что эта реликвия была передана в Клермонский собор монахами Сент-Арнуль-де-Крепи-ан-Валуа в 1608 г. И всё же, похоже, что такая реликвия была в Клермоне прежде. Эжен де Лепинуа утверждает, что рука святого Арнольда исчезла во время разграбления Клермона в 1359 г.
566
Урбс — латинский термин, обозначавший в античности город, окруженный стеной, укреплённый город.