На этом закончим приводить примеры того, какой хаос — рассуждения, суждения, констатации, мысленные разговоры и др. — происходит в нашем уме. И надеюсь, эти примеры помогли увидеть разницу между рассуждениями и мысленными разговорами.
2.2.3. О видах мысленного обращения к себе, как способах самоуправления, не относящихся к понятию «мысленный разговор»
А теперь кратко скажем о мыслях в форме прямого обращения к себе, которые можно обозначить как «внутренний монолог» и которые составитель не относит к понятию «мысленный разговор». Они относятся к понятиям «саморегуляция», «самовоздействие», «самоуправление» и т. п., и бывают разных видов и связаны между собой. Кратко скажем об основных, приводя примеры. Более подробно об этом будет сказано в теме о рассудительности, а сейчас говорим об этом только для того, чтобы показать более полно, какие есть виды мыслей; и надеемся, что это поможет учиться трезвению и различению помыслов.
О внутренней и внешней речи, обращенной к предметам
Но вначале кратко скажем о том, что люди могут мысленно и вслух говорить какому-то предмету. Например,
Интернет-источники: 1) «На прежней работе была коллега, которая разговаривала. Говорила чайнику: “Грейся!”, щелкала по нему пальцем и ждала исполнения команды». 2) «Я с газетой могу разговаривать, с телевизором» 3). «Если компьютер тупит, я могу сказать ему: “Эй, ну, что с тобой? Ну, давай, давай уже!” И когда он приходит в норму, я говорю ему, что он “молодец”». 4) «Чо-то проветрить комнату надо — сейчас родимая милая моя напущу свежачку…». 5) «Я с газетой могу разговаривать, с телевизором» 6). «Если компьютер тупит, я могу сказать ему: “Эй, ну, что с тобой? Ну, давай, давай уже!” И когда он приходит в норму, я говорю ему, что он “молодец”». 6). «Предметами не говорю, исключение мобильный: ну зазвони, миленький хорошенький, ну пускай он позвонит, или ну отправляй это смс, ну. ну давай, не глючь, не молчи». 7) «Я с компом постоянно разговариваю, не могу просто иначе. Ведь иногда так (злит), что что-то глючит, то поневоле начинаешь бить системник ногой матеря его при этом. Мне иногда кажется что он живой, Еще люблю с машиной разговаривать, когда один в ней находишься, это как то успокаивает».
Если в этих обращениях нет гнева или раздражения на предмет, то это просто глупый и бестолковый навык, потому что, понятно, что ни чайник, ни компьютер, ни телефон тебя не услышит и не сделает по-твоему. И отнесем это к относительно бесстрастному навыку (но только по не проявлению в них страстей: гнева, гордости, печали и т. д.).
Но если же есть гнев, сердитость или раздражение на вещи, то это показывает страсть гнева, которая может даже доводить человека до такого безумия, что он бьет вещи, и это уже страстное состояние. Вот что говорят об этом святые отцы.
Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе, ст.396): «Человек раздражительный и нерассудительный, прилаживая к какому-либо употреблению известную вещь и не в силах будучи сметливостью своего ума пособить делу, видя, что вещь не служит для него так, как он желал бы, — часто сердится, выходит из себя, бросает, иногда ломает эту вещь, как будто бы она была одушевленная, разумная и с намерением противилась его желаниям. Случается, что одно у него падает, это цепляется, то рвется, эта вещь не двигается так, как бы ему хотелось, эта не приходится к известному месту, — все как будто вооружается против него, и он готов едва не плакать от досады».
Игнатий Брянчанинов (Отечник, Повести из жития старцев, …египетских…, 47): «Некоторый брат… наполнил водою сосуд свой и поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Во второй раз случилось то же. В третий раз кувшин также опрокинулся: монах, рассердясь, схватил кувшин, ударил о землю. Кувшин разбился. Возвратясь к себе, брат начал размышлять о случившемся, и понял, что враг поругался над ним. Тогда он сказал: «вот! я — один; однако побежден страстью гнева»».
Иоанн Кассиан (Послание к Кастору…, кн.8, гл.19): «…помним, что когда мы пребывали в пустыне, то сердились на писчую трость, когда не нравилась толстота, или тонкость ее; также на ножик, когда иступленным лезвием не скоро перерезывал; тоже на кремень, если не скоро вылетала искра огня из него, когда мы спешили к чтению, вспышка негодования простиралась до того, что возмущение духа не иначе мы могли подавить и успокоить, как произнесши проклятия на бесчувственные вещи, или, по крайней мере, на диавола… Бездушные, немые вещи не отвечают на проклятия или гнев наш…».