9 Товарищ Мао Цзэ-дун имеет здесь в виду Чжан Цзюнь-мая и его компанию. После «движения 4 мая» Чжан Цзюнь-май открыто выступил против науки, проповедуя метафизическое учение о «духовной культуре», и получил прозвище «бесноватого метафизика». В декабре 1938 года Чжан Цзюнь-май по наущению Чан Кай-ши опубликовал «Открытое письмо г-ну Мао Цзэ-дуну», в котором развивал бредовые идеи ликвидации 8-й и Новой 4-й армий и Пограничного района Шэньси — Ганьсу — Нинся, выступая как пособник японских захватчиков и Чан Кай-ши.
10 Из опубликованной в сентябре 1937 года декларации Центрального Комитета Коммунистической партии Китая об установлении сотрудничества между коммунистической партией и гоминданом.
11 Сунь Ят-сен, «Лекции о принципе народного благоденствия», 1924 год, лекция 2-я.
12 Один из заправил чанкайшистской Особой службы (контрразведки) Чэнь Ли-фу нанял шайку реакционных продажных писак, которые состряпали книжонку под названием «Вэйшэнлунь» («Философия жизни»), где нелепость громоздилась на нелепость и пропагандировался гоминдановский фашизм. Эта книжонка была подписана презренным именем Чэнь Ли-фу.
13 Такой лозунг цинично рекламировал милитарист Янь Си-шань — представитель крупных помещиков и крупных компрадоров провинции Шаньси.
14 Предав революцию в 1927 году, Ван Цзин-вэй выступил с пасквилем под названием «Борьба против обоих лагерей».
15 30 марта 1925 года И.В. Сталин в речи «К национальному вопросу в Югославии», произнесённой на заседании югославской комиссии Исполкома Коминтерна, сказал, что: «…крестьянство представляет основную армию национального движения, что без крестьянской армии не бывает и не может быть мощного национального движения… национальный вопрос есть по сути дела вопрос крестьянский» (Соч., т. 7, стр. 71-72. — Прим. ред.).
16 В своё время некоторые догматики в коммунистической партии издевались над тем, что товарищ Мао Цзэ-дун уделял большое внимание революционным опорным базам в деревне, и называли это идеей «хождения в горы». Товарищ Мао Цзэ-дун использовал здесь это ироническое выражение догматиков, чтобы показать огромную роль революционных опорных баз в деревне.
17 Под школьной системой здесь имеется в виду система народного образования, скопированная у капиталистических государств Европы и Америки. Система государственных экзаменов «кэцзюй» существовала в феодальном Китае с давних пор. В конце XIX века китайские интеллигенты — сторонники реформ настаивали на отмене старой системы экзаменов и на учреждении школ европейского типа.
18 Патриотическое движение, возникшее 4 мая 1919 года, в начале июня вступило в новый этап, который начался с того, что 3 июня пекинские студенты оказали сопротивление насильственным действиям войск и полиции, организовали митинги и выступали с речами. За студенческими забастовками последовали забастовки рабочих и торговцев в Шанхае, Нанкине, Тяньцзине, Ханчжоу, Ухане, Цзюцзяне и в различных пунктах провинций Шаньдун и Аньхуэй. Таким образом «движение 4 мая» превратилось в широкое массовое движение с участием пролетариата, городской мелкой буржуазии и национальной буржуазии.
19 Имеется в виду группа, представителями которой были Ху Ши и др.
20 За «сплошную европеизацию» выступала часть буржуазных ученых. Они безоговорочно восхваляли давно уже изжившую себя индивидуалистическую буржуазную культуру Запада и настаивали на том, чтобы Китай во всем следовал образцу капиталистических государств Европы и Америки, называя это «сплошной европеизацией».
21 В.И. Ленин, «Что делать?» (Соч., т. 5, стр. 341. — Прим. ред.).
Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Том 3. — М., Издательство иностранной литературы, 1953. — сс. 199-276.