Человек — это слабое существо, не способное к мышлению захватывающему или учитывающему все аспекты и стороны сущего, а не лишь того над чем производится работа его мозга. Все охватить человек не может (попробуйте в однолитровую банку поместить два или три литра жидкости), это не в его власти, и та, несомненно большая часть неосознанного (виде просчетов и ошибок), теряется, но ведь она существует, и не учесть ее, значит навредить. Попробуйте решить задачу со многими неизвестными одним лишь уравнением. А ведь человек подчас так и делает. В результате, он не только не решает уравнение, но даже неверно находит свое желаемое одно неизвестное. Остальные неизвестные упускаются из поля сознания, как невидимые величины. Итак, человек — слабое существо, ограниченное и в возможностях и в познании. Его истинная сила, заложенная на генетическом уровне создателем, есть любовь и добро, мирное созидание управляемое не слепыми и ограниченными законами познания, а нравственными нормами, только в них скрыта истинная сила, более высокая и мощная, но раскрыть которую может лишь человек. Для этого ему стоит и придется поступиться желаемыми благами, склонностями и познанием, которые он приобрел и которыми был наделен безвозмездно природой, иначе весь человеческий мир вернется в лоно природы и исчезнет на Земле, превратится в прах. А спустя сотни и тысячи миллионов лет ангел любви и жизни вспомнит о человечестве, как о миге пролетевшем незаметно и безвозвратно превратившимся в ничто, в пустоту, от которого ничего не останется, даже воспоминания ангела будут весьма сомнительными.
Наш мир — это мир объективный идеально-материальный. Мир не находится в зависимости от человека, так как не был им создан, но он может поглотить неразумного и необузданного человека. Мир материален, а идеальное в нем — это законы, неподвластные человеку (так как законы и создали его), и сам человек с его неиссякаемой фантазией и желанием все познать. Человечество и природы — это две противоположные силы, две противоположности, две категории: мир человека — это нравственные законы, находящиеся внутри него (заложенные природой и создателем); мир природы — это материальное, реально существующее независимо от человека и функционирующее по законам не всегда понятным человеку. Природа дана создателем человеку, как противоположность с тем, чтобы запустить в нем спусковой механизм (безусловные рефлексы, инстинкты), с целью пробуждения в нем нравственных законов, заложенных в нем изначально, но находящихся в большей степени в спящем ожидаемом состоянии. Возможно, что на начальном этапе этого эксперимента, проводившего создателем, природа запустила лишь познание человека, и за долгие десятки тысяч лет человечество развивалось и постепенно дошло до такой стадии своего развития (состояния), при котором, познание должно уступить идеям (заложенным генетически) более высокого порядка, речь идет о нравственных нормах. Материальный мир человека, его потребности, заменяются духовными ценностями, без которых немыслимо его существование. И эта замене материальных благ на духовные ценности должна быть сделана самим человеком. Это его свобода, в этом его выбор: быть человеком или исчезнуть, уступив дорогу более адаптированным существам.
Человек противостоит природе, уничтожая и разворовывая ее, повышая себя над ней, но только она сможет избавить его от цепей безнравственности (продукта темной силы). Природа, словно сито, очищает человека, делает его добрее. Гибель ста тюленей, мирно отдыхающих на берегу острова, от дубинок морских охотников (браконьеров) за легкой наживой не спасет человеческий мир полный пороков и безграничных ненасытных человеческих желаний в материальном мире. Природа способна, как противоположность человеку, лишь на запуск механизма, улучшающий нравственные нормы, но выбор остается за человеком. Природа слепа, она не осознает нравственность, ей чужды познавательные (мыслительные) способности, это удел человека. Нравственность есть лишь в человеке, но находится она в твердой скорлупе познания. Лишь человеку доступно расколоть эту скорлупу, для рождения новой эпохи — эпохи духовных реформ и преобразований человечества, создающего и представляющего не хищническое животное, а созидающее, любящее и понимающее существо, которое можно назвать человеком.