Т.е., если верить подсчётам “Московского комсомольца”, четверым высшим иерархам практически одновременно стало очень плохо. Если Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств, то почему началось массовое «отключение» духовенства от мира сего во время погребальной службы? - это вопрос, на который каждый пусть отвечает сам: святости у иерархов не хватило, чтобы молиться за упокой души «его святейшества»? либо не тому богу и не о том молились, и молились не так? - и в этом «епископаде» выразился знак Свыше, что молитва отвергнута потому, что «ЦК РПЦ» подошёл вплотную к тому рубежу, за которым исчерпывается Божеское попущение и начинается социальная гигиена?
Во всяком случае на поддержку Свыше Ридигера, умершего после продолжительного периода болезней [15], и на поддержку Свыше продолжателей его дел, эти события в ходе заупокойной службы вряд ли намекают… И то, что в Москве все дни шёл дождь, это - тоже двусмысленно: то ли «Природа оплакивала» покойного, то ли омывала город, очищая дух его от наследия дел новопреставленного [16].
Смерть патриарха была возведена в ранг чуть ли не общегосударственного траура и дала пищу для выпусков новостей почти на целую неделю, позволив предать забвению на некоторое время и тему кризиса дурного управления мировой и российской экономикой, и тему весьма «бледного» выступления В.В. Путина в программе «разговор со страной» 04.12.2008 г.
Режим простился с патриархом как со своим «Верховным жрецом», вопреки тому, что жреческой властью Алексей Михайлович Ридигер не обладал [17], поскольку с детства был раздавлен Библией, которой отгородился и от Бога, и от Жизни.
Прошло ещё несколько дней и о девятинах многие бы и не вспомнили, если бы о поминовении патриарха на 9-й день не напомнили бы СМИ…
6. Ещё раз на очень старые грабли?
Церковь Ридигера - не церковь Добра. Почти тысячу лет (с 988 по 1917 годы) идеологическую власть на Руси осуществляла именно она, обладая абсолютной монополией на все (существовавшие в те времена) средства массовой информации. Она растила и воспитывала многие поколения русских людей разных национальностей в духе преданности своемубиблейскому богу (которого нет) [18], царю и отечеству (в другой формулировке - «престол-отечеству»), а в результате такого воспитания ? «пролетарская» октябрьская революция 1917 года и кровопролитная братоубийственная гражданская война [19]. Настаивать, на том, что церковная педагогика и политграмота обладали близкой к нулю эффективностью - значит держать всех за дураков: чему учили - то и получили. А учили идеалистическому атеизму вопреки Христу, но от имени Христа [20]. Т.е. церковь фактически была политической организацией - партией идеалистического атеизма имени И.Христа, и в таковом качестве она и пребывает в настоящее время [21].
Потом на протяжении активной жизни трёх поколений (с октября 1917 по август 1991) идеологическая власть в России принадлежала партии материалистического атеизма имени К.Маркса. Она, как и партия идеалистического атеизма, хотя и в меньшей степени [22], но тоже обладала монополией на средства массовой информации, обучение и воспитание подрастающих поколений и взрослых. В результате ? августовская буржуазная контрреволюция 1991 и кровопролитная братоубийственная война на Кавказе, после чего идеологическая власть снова оказалась в руках партии идеалистического атеизма, «генерального секретаря» которой только что похоронили с такими же почестями, с какими ещё не так давно хоронили генеральных секретарей партии материалистического атеизма.
____________________Все эти события многие люди пережили на своём веку, и они стали достоянием сознания других людей в нескольких поколениях - как из письменных источников, так и в результате личного общения с теми, кто пережил всю эту эпоху сам. Поэтому естественно, что, поскольку не все жили безсмысленно, общество начала XXI века (в отличие от общества начала ХХ века) поднялось до понимания следующих не хитрых идей:
· все революции, войны, кризисы возникают не сами собой, а их кто-то и с определёнными целями организует, злоупотребляя культивируемым им же невежеством и политическим бездумьем самого общества;
· всякая идеологическая власть (вне зависимости от того, что про неё прописано или не прописано в конституции), обслуживает какую-то другую власть, обладающую по отношению к ней более высоким иерархическим статусом;
· этот иерархический статус позволяет той власти, оставаясь невидимой для невежественного и политически-бездумного общества, тем не менее, обладать по отношению к нему истиной субъектностью.