Пропаганда «культурного пития», идея замещения крепких алкогольных напитков слабоалкогольными и т.п. - самообман для одних и обман других, а не средство искоренения массового пьянства, поскольку именно «культурное питие» - «гнилое болото», из которого и проистекает поток массового пьянства.
Трезвость - норма жизни вообще и осуществления политической деятельности, в частности.
При более широком взгляде задача перехода к здоровому образу жизни в аспекте производственно-потребительской деятельности людей персонально и обществ в целом означает, что все производимые и потребляемые продукты (включая и услуги) могут быть отнесены к одному из двух классов потребностей:
· демографически обусловленные потребности, посредством которых люди персонально и общества в целом удовлетворяют свои биологически обусловленные и культурные потребности, не причиняя при этом вреда ни себе, ни окружающим, и обеспечивая в процессе производства и потребления устойчивость биоценозов в преемственности поколений как в местах хозяйственной деятельности, так и в местах проживания и отдыха;
· деградационно-паразитические потребности, удовлетворение которых наносит ущерб как самим потребителям, так и окружающим, последующим поколениям и биоценозам в местах хозяйственной деятельности, проживания и отдыха.
Вне зависимости от мнений, побеждающих в спорах о нравах и вкусах, индивидуальный и статистический анализ причинно-следственных обусловленностей в системе отношений:
– позволяет статистически объективно выделить всем и без того известные вредоносные факторы: алкоголь, прочие наркотики и яды, разрушающие психику и физиологию людей; половые извращения; чрезмерность (равно: недостаточность либо избыточность) потребления самих по себе невредных продуктов и услуг, вследствие которой возникает вред их потребителю и (или) окружающим, потомкам, биосфере; а также выделить и факторы, ранее не осознаваемые в качестве вредоносных.
При этом с точки зрения теории управления:
· Производство в обществе продукции (включая и услуги) в соответствии со спектром демографически обусловленной достаточности - полезный выходной сигнал системы.
· Выход продукции и услуг по деградационно-паразитическому спектру - помехи: это - собственные шумы системы, а также внешние наводки.
Помеха искажает и подавляет полезный сигнал, что может привести систему к гибели, если своевременно не произойдет отстройка от помехи или помеха не будет подавлена системными средствами.
На необходимость разделения потребностей людей на два класса для обеспечения благоденствия общества ещё в XIX веке указывал Евгений Дюринг, хотя и не в столь прямой форме, как это сказано выше. Возможно, что он не был первым социологом, кто указывал на это обстоятельство. Но о том, что он указывал на него мы знаем исключительно вследствие того, что один из классиков “научного” коммунизма - Ф.Энгельс - по недомыслию либо по злому умыслу осмеял его за высказывание следующего мнения:
«Человеческие потребности как таковые имеют свою естественную закономерность, и росту их поставлены известные границы; временно переступать эти границы может только противоестественная извращённость, да и то лишь до тех пор, пока в результате этого не последуют отвращение, пресыщенность жизнью, дряхлость, социальная искалеченность и, наконец, спасительная гибель…».
Приведя это мнение Е.Дюринга, Ф. Энгельс не сделал вывода о необходимости осознанного разделения спектров потребностей, а охарактеризовал его словами: «пошлейшие пошлости» (“Анти-Дюринг”, отд. II, гл. V). Но в своём подходе к этому вопросу Е.Дюринг был прав:
Разделение спектров демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей - ключ к оздоровлению общества в преемственности поколений и его устойчивому благоденствию.
И историческая практика показывает, что без внятного разграничения демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей и различного отношения к ним в социологических теориях и практической политике - благоденствие общества недостижимо.
Нынешняя государственность, социологическая наука РАН и признаваемого “элитой” «экспертно-аналитического сообщества», как показывают приведённые выше примеры, вследствие свой нравственной извращённости и ущербности слепы по отношению к этой проблематике даже в большей степени, нежели незрячий Е.Дюринг, который в этом вопросе всё же зрил в корень, хотя и не сделал развёрнутых социологических выводов.
4. Надо ли спасать Мир? - может надо спасать только людей?