Мы готовы к сотрудничеству с государством и со всеми благонамеренными силами в деле обеспечения прав человека. Особыми областями такого сотрудничества должны стать сохранение прав наций и этнических групп на их религию, язык и культуру, отстаивание свободы вероисповедания и права верующих на свой образ жизни, противостояние преступлениям на национальной и религиозной почве, защита личности от произвола властей и работодателей, попечение о правах военнослужащих, охрана прав ребенка, забота о людях, находящихся в местах заключения и социальных учреждениях, защита жертв деструктивных сект, недопущение тотального контроля над частной жизнью и убеждениями человека, противодействие вовлечению людей в преступность, коррупцию, работорговлю, проституцию, наркоманию, игроманию.
Мы стремимся к диалогу с людьми разных вер и взглядов по вопросам прав человека и их места в иерархии ценностей. Сегодня такой диалог, как ничто другое, поможет избежать конфликта цивилизаций, достичь мирного сочетания на планете различных мировоззрений, культур, правовых и политических систем. От того, насколько людям удастся решить эту задачу, зависит их будущее.
2.4. В общем, это — обычная декларация о благонамеренности. Всё это благонамеренное многословие лишь — «пиар», «пиар», «пиар»… К тому же в аспекте конкретности формулировок и однозначности их понимания эта декларация даже хуже, чем «Всеобщая декларация прав человека», принятая ООН 10 декабря 1948 года.
Но именно под прикрытием «Декларации» ООН заправилы Запада после краха СССР проводят свою политику, чуждую и «Всеобщей декларации прав человека» ООН, и «Декларации прав и достоинства человека» Всемирного Русского Народного Собора. Т.е. реально проводимая в жизнь заправилами Запада «концепция прав “человека” без достоинства» к «Всеобщей декларации прав человека» ООН не имеет никакого отношения. Однако вскрыть причины этого социологи и аналитики РПЦ не смогли, вследствие того, что реальная, а не декларативная политика Запада проистекает из той же Библии, от которой кормятся и они.
Вот поэтому у РПЦ при всём недовольстве её клира и мирян западной концепцией «прав “человека” без достоинства» и практикой её применения в политике за душой нет глобальной концепции, альтернативной доктрине скупки мира на основе транснациональной иудейской расово-корпоративной монополии на ростовщичество. Между тем именно эта политическая доктрина проводится в жизнь заправилами Запада на протяжении веков под любыми лозунгами, отвечающими текущим чаяниям общества: «крестовых походов» средневековья, «свободы, равенства и братства» буржуазных революций XVII — XIX веков, «мировой социалистической революции» в XIX — ХХ веках, защиты «прав человека» со второй половины ХХ века.
А без концепции, альтернативно-объемлющей по отношению к библейской доктрине порабощения всех, «Декларация о правах и достоинстве человека» X Всемирного Русского Народного Собора предстаёт как обыкновенное политиканство и графоманство. Это, в свою очередь, означает, что она либо останется пустыми словами, либо под неё подведут ту же самую глобальную политику, которая ныне проводится исключительно под лозунгами «прав человека без достоинства».
2.5. Вообще, если уж речь зашла о «Всеобщей декларации прав человека», то надо понимать, что она была принята ООН в 1948 г., когда СССР был «сверхдержавой № 2» и его авторитет был колоссальным вследствие решающего вклада именно его многонационального народа в разгром гитлеровской Германии и освобождение Европы от нацизма. Поэтому «Всеобщая декларация прав человека» ООН — это не интеллектуальный продукт западного либерализма, направленный исключительно против СССР, социализма и коммунизма, идеалов Святой Руси — России, в конце концов.
Текст «Всеобщей декларации прав человека» ООН объективно таков, что он порицает как античеловечный:
· и образ жизни любой страны “передового” Запада, поскольку в ней под давлением Сталинского большевизма и государственного авторитета СССР были выражены жизненные идеалы трудового народа всех стран мира,
· и тоталитарно идеологизированные марксистским и иным вздором бюрократические режимы так называемых «социалистических» стран и откровенно фашистских диктатур, поскольку во «Всеобщей декларации прав человека» нашли своё выражение и идеалы свободы личностного развития, подавлявшиеся в этих странах. В своей приверженности этим идеалам уверены буржуазные демократии Запада, не задумывающиеся о том, что они влачат существование в ярме библейской доктрины порабощения всех и народовластие в них — формальное, а реальная власть принадлежит кланам заправил библейского проекта порабощения всех.
Иными словами, в 1948 г. общества всех государств не доросли нравственно-этически и общекультурно до идеалов, провозглашённых ООН во «Всеобщей декларации прав человека». Чтобы убедиться в этом см. саму «Всеобщую декларацию прав человека», которую мы поместили в Приложение. Но мир буржуазно-демократического самодовольства и мир устремлённости к идеалам коммунизма — Царствия Божиего на Земле — в то время были каждый по-своему несовершенны. И глобальный общественный прогресс может выражаться только в том, что каждый из миров прежде всего преодолеет своё собственное своеобразное несовершенство, отличающее его от других миров, и поможет преодолеть их несовершенство другим.
Навязывание же своего несовершенства другим (как это делает Запад), а равно стремление законсервировать своё собственное несовершенство на века (что свойственно миру традиционного ислама и РПЦ) — это от лукавого, это — продолжение дела Иуды [52] и его опекунов.
3. О чём промолчал Х Собор, продолжая Иудино дело
3.1. В действительности вопрос о достоинстве и правах человека [53] гораздо легче для понимания, чем его представляют светские гуманисты и гуманисты, приверженные той или иной традиции вероисповедания. И потому он не требует для своего изложения многословия, тем более неоднозначного по смыслу. В наши дни — вследствие достигнутого наукой уровня развития и массового распространения достаточно широкого по тематике образования — он не нуждается и в иносказательно-притчевой форме изложения, как это было во времена Христа и других Божьих вероучителей древности.
3.2. Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный подавляющему большинству наших соотечественников, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.