Фактическое проведение этой политики на Руси в жизнь на протяжении последнего 1000-летия учителями этого “закона божиего” - источник всех бедствий на Руси.
Теперь продолжим ознакомление с отчётом XI Собора о работе секции “Бедность в России”:
«Епископ Феофан также напомнил собравшимся, что позиция Русской Православной Церкви по вопросам богатства и бедности выражена в Основах социальной концепции. «Церковь, призывая искать „Царствия Божия и правды Его“ (Мф. 6. 33) также помнит и о потребностях в „хлебе насущном“ (Мф. 6. 11), полагая, что каждый человек должен иметь достаточно средств для достойного существования», - сказал епископ Феофан.
Следующим докладчиком на круглом столе стал депутат С.Ю.Глазьев. По его мнению, важнейшим аспектом проблемы бедности является отсутствие возможности нормального заработка [12]. Человек не может в полной мере применить свои знания и умения, чтобы обеспечить себя доходом, адекватным его трудовой отдаче. Не менее важны, по словам С.Ю.Глазьева, денежная политика государства и вопросы налогообложения. «В нашей стране монополизация рынка и криминал в коммерческой сфере является основными причинами инфляции, которая неизбежно ведёт к обнищанию многочисленных слоёв населения, как правило, слабо защищённых социально, - сказал он [13]. - На примере рынка продовольственных товаров мы видим реальное завышение цен в 5-10 раз. Эту ситуацию надо менять на государственном уровне».
«Надо, чтобы государство помогало бедным зарабатывать себе на жизнь и поддерживать его на уровне государственной экономической политики», - сказал С.Ю.Глазьев.
Перед собравшимися также выступил директор Института социально-экономических проблем народонаселения РАН А.Ю.Шевяков. В своём докладе «Масштабы и пути снабжения бедности [14] в России» он рассмотрел различные аспекты проблемы бедности как социального явления и привёл некоторые статистические данные. По его словам, затраты на образование и здравоохранение в России в среднем составляет 2-3 % государственного бюджета, что в несколько раз меньше, чем в странах Африки [15]. Социальная политика государства должна быть направлена в первую очередь на обеспечение достойного уровня жизни населения, считает А.Ю.Шевяков.
С докладом «Бедность совести - лихоимство богатства» выступил преподаватель Российского торгово-промышленного университета М.М.Мусин.
Затем член-корреспондент Российской академии естественных наук Ю.Ф.Годин прочитал доклад на тему «Природный ресурс России как основа развития», в котором он рассказал о возможных путях решения проблемы бедности в России благодаря разумному использованию природных богатств и внедрению новых научных ресурсосберегающих технологий.
На круглом столе был также затронут вопрос образования подрастающего поколения. С докладом «Агония русской школы» выступил президент Всероссийского фонда образования С.К.Комков. По его словам, воспитание подрастающего поколения граждан является важнейшей государственной задачей, и нельзя допустить деградации и разрушения классического образования в России, нельзя допускать в учебный процесс те новшества, который могут поколебать качественные характеристики получаемых знаний и нарушить основы нравственности, заложенной в образовании. Кроме того, он отметил важность введения Основ православной культуры, которые, по его словам, ни в коей мере не являются насаждением религиозных взглядов, но помогают лучше понять богатейшую культуру России, неразрывно связанную с историей и нравственными принципами Православия» (http://www.vrns.ru/11_vrns/11_vrns_bednost.htm).
Как можно понять из этого отчёта о работе специализированной секции “бедность в России”, «ответа на простой вопрос: почему мы бедны, когда так богаты?», который митрополит Кирилл сформулировал перед началом XI Собора в своём интервью каналу РТР, - XI Собор так и не дал.
Но если вопрос отнесён к категории «простых», то почему до сих пор нет на него жизненно состоятельного ответа? - Ведь Дух Святой - для истинного христианина должен быть наставником на всякую истину (Иоанн 14:26, 16:13). - Может ответа на этот вопрос нет просто потому, что жизненно состоятельный ответ на него, охватывающий разные стороны жизни, не по нраву тем, кто его якобы ищет, вследствие чего они озабочены, как подменить ответ на этот вопрос ответом на какой-то содержательно иной вопрос, и сделать это так, чтобы паства не заметила подлога?