Коран о том же, что в истинной религии не может быть никакого эзотеризма для неких особо кем-то избранных: «Тайная беседа от сатаны» (сура 58:11). «Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Божие?» (сура 2:134).
В истинной религиозности нет места какому-либо эзотеризму потому, что совершенным знанием невозможно злоупотребить.
Т.е. если бы догмат о «божестве - Троице» соответствовал истине и Бог счёл бы полезным его довести до сведения людей, то Христос провозгласил бы его сам - в прямой, а не в некой иносказательной - не однозначно понимаемой - форме, и не нашлось бы в мире силы, которая смогла бы этому воспрепятствовать:
«Что откроет Бог людям из Своей милости, - для этого не будет удерживающего, что Он сдержит, - тому нет посылающего после Него. Он - всемогущий, мудрый!» (Коран, сура 35:2).
В аспектах социологии исторически реальное христианство - вариации тезиса, провозглашённого апостолом Павлом:
«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (К Ефесянам послание апостола Павла, 6:5-8) [54].
· В контексте Христианства - учения о становлении Царствия Божиего на Земле - это имеет смысл как рекомендация временного - в перспективе исторически непродолжительного - характера, направленная на необострение внутриобщественных - межклассовых - конфликтов, дабы люди в спокойной обстановке могли подумать и изменить свои нравы и этику, а тем самым - и качество жизни общества, воплотив в его жизнь идеалы Царствия Божиего на Земле и избежав социального хаоса и войны всех против всех.
· В контексте вероучений церквей имени Христа это - норма жизни обществ на все времена до скончания истории, подразумевающая, что толпо-«элитаризм» предписан Богом: «Христос терпел - и вам велел…». Собственно это и делает особенно притягательным для правящей “элиты” исторически реальное христианство (включая и версию РПЦ) и обращает его в «род духовной сивухи», если пользоваться метафорой В.И.Ленина. Эта предписываемая церковным вероучением социальная норма работает на непротивление обществ последователей исторически реального псевдохристианства поработительной активности сообщества последователей исторически реального иудаизма.
Таким образом исторически реальное псевдохристианство и исторически реальный иудаизм взаимно дополняют друг друга в русле библейского проекта порабощения человечества от имени Бога:
O иудаизм осуществляет агрессию и господство над порабощёнными народами (наука в библейской культуре под контролем иудаизма через посредничество масонства и его оболочечных структур типа академий наук и разного рода научных обществ и ассоциаций профессионалов);
O псевдохристианство обеспечивает непротивление порабощаемых и покорность порабощённых, а также - и неэффективность противодействия поработителям в случае непокорности, поскольку своей жизненно состоятельной науки, альтернативной науке, дозволенной заправилами библейского проекта, рабам иметь не положено.
Именно по этой причине исторически реальное христианство при всех его конфликтах с иудаизмом и масонством не выработало своей социальной доктрины глобальной значимости, исключающей возможности осуществления библейского проекта порабощения человечества от имени Бога.
И под власть именно этой эгрегориальной религии рабов библейского проекта попала Русь, когда в конце первого тысячелетия её знахари дали княжеско-боярской «элите» санкцию на принятие византийского вероучения. И в нынешнем кризисе она продолжает трепыхаться в этой ловушке.
И вследствие того, что исторически реальное христианство стало эгрегориальной религией, действующей против Божиего Промысла, что ясно и по жизни на основе принципа «практика - критерий истины», и из анализа текстов Библии и истории становления так называемых «христианских церквей» и их культов, - людям был ниспослан Коран как напоминание об истине, к которой может вернуться каждый из них, если того пожелает.