И на наш взгляд, второе состояние и набор соответствующих ему тенденций развития - предпочтительнее: и этически, и матрично-эгрегориально, - поскольку более соответствует истинной религиозности вообще и изначальным идеалам как таковым авраамических религий, в частности [62], не извращённым «преданиями старцев».
Кроме того, с бюрократов надо сбивать спесь, прилюдно показывая их дурость:
Как показывает практика, большинство самодовольных людей легко переносят обвинения в непорядочности, но мало кто из таких мерзавцев оказывается не задетым, когда прилюдно обнажают его дурость.
Тем не менее перевод процесса самоуправления общества на информационно-алгоритмическую основу Концепции общественной безопасности - насущная жизненная потребность. Осуществление этого предполагает как проведение политики государства в русле КОБ, так и течение «мэйн-стрима» разнородной самодеятельности граждан в русле КОБ, как ныне это имеет место в русле библейского проекта порабощения человечества от имени Бога. А для этого КОБ надо прежде всего узнать, а потом освоить, т.е. выстроить собственную личностную культуру психической деятельности (чувств, мышления, поведения) в соответствии с идеалом жизни общества в Царствии Божием.
И в этом деле уповать на чиновничество государства, науки и системы образования как на социальную группу, занятую управленческой деятельностью в названных сферах, не приходится. Задача освоения КОБ для представителей этой социальной группы в их большинстве - неподъёмная - «ликбез» по Концепции общественной безопасности, т.е. минимум оперативно необходимых знаний, включает в себя следующие материалы:
· “Диалектика и атеизм” - изложение методологии познания и творчества, ключ ко всему в жизни - приблизительно 420 страниц;
· “Мёртвая вода”, 2 тома, - достаточно общая теория управления, рассмотрение с её позиций глобального исторического процесса и истории СССР, основы управленчески состоятельной экономической теории - приблизительно 890 страниц;
· “К Богодержавию…” - сопоставление богословских и социологических воззрений мировых религий - приблизительно 260 страниц;
· “Общество: государственность и семья” - взаимодействие общественных институтов (государственности и семьи) в процессе жизни общества в преемственности поколений - приблизительно 150 страниц.
Итого: более 1 700 страниц. При темпе чтения 10 страниц ежесуточно, - только для ознакомления потребуется около полугода времени, а надо ведь ещё и освоить содержание. Т.е. задача освоения КОБ на фоне каждодневной занятости реальными делами и бюрократической суетой - практически неподъёмна для подавляющего большинства чиновников: исключения могут носить только единичный характер.
Поэтому не надо обольщаться: некоторое количество чиновничества и представителей “элиты” что-то слышали о КОБ, но в числе слышавших о КОБ доля тех, кто способен изложить её содержание адекватно в общении с другими людьми, - судя по всему существенно ниже, чем доля таких людей в числе тех, кто считает себя приверженцами КОБ в остальном обществе. А в общем-то хорошо известно, что и в среде приверженцев доля тех, кто способен адекватно изложить содержание КОБ (тем более по всему тематическому спектру, а не некоторым разделам) - невелика.
Но кроме этого в чиновничьей среде на отношение к КОБ оказывают воздействие и причины более глубокого психологического характера. Мы имеем дело с уникальной ситуацией: в России нет одного единственного клана, правящего [63] страной, как то было ранее в истории: так до 1917г. в стране правил клан Романовых - мафиозно-оппозиционный в период правления Ивана Грозного и Бориса Годунова, а после 1613 г. ставший легитимно-властным. И ныне в стране происходит борьба многих клановых мафиозных группировок, как на основе дележа собственности и денег (4-й приоритет обобщенных средств управления), так и на более высоком уровне - на основе идей (3-й приоритет обобщенных средств управления).
· Выбор в пользу КОБ для тех, кто не поднимается выше уровня четвертого (экономического) приоритета, нравственно неприемлем, поскольку это требует отказа от деградационно-паразитического образа жизни, которому они осознанно или безсознательно привержены.
· Выбор в пользу КОБ для тех, кто правит на основе идей, также нравственно неприемлем, потому что означает отказ от толпо-“элитарности”, а это в свою очередь означает перевод общества в режим самоуправления, где они становятся такими же как все, то есть теряют свой статус своего мнимого “элитарного” превосходства, что неприемлемо для честолюбия.