· их “элиты” - часть общества;
· у них нет готового к употреблению глобального проекта [67].
Вследствие этого при сохранении в них толпо-“элитарного” уклада жизни обществ все региональные цивилизации неизбежно обречены проигрывать более контрастному толпо-“элитарному” укладу ветхозаветно-талмудического «Запада», имеющему к тому же и притязания на глобальную власть.
Но толпо-“элитаризм” как норма жизни человечества порицаем Свыше:
· «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бoльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20:25 - 28).
· Коран, сура 3:57 (64). Скажи: “О обладатели писания! Приходите к слову, равному для вас и для нас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Бога.” «И пусть среди вас будет община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти счастливы!» - 3:100 (104).
Это - разные формулировки принципа единства по качеству жизни семей управленцев и прочих людей, чья профессиональная деятельность протекает вне сферы управления.
Но именно это, с точки зрения всех национальных и интернациональных “элит”, - несбыточные фантазии идеалистов, подвергаемые постоянному осмеянию вопреки тому, что все грамотные управленцы давно знают, что управление невозможно, если информация о состоянии среды и объекта управления по цепям обратных связей не доходит до системы управления или исключена из алгоритмики выработки управляющего воздействия. Но именно такой системой с разорванными контурами обратных связей является всякое толпо-“элитарное” общество, в котором так называемая “элита” живёт своей жизнью, отличной от жизни остального общества, отгородившись от него. Возражение против этого - пустой трёп, с которым могут быть согласны только управленчески невежественные люди.
Этот нравственно-этический системообразующий цивилизационный принцип непрестанно нарушается практически повсеместно на Земле на протяжении нескольких тысячелетий (по крайней мере с момента завершения геофизической катастрофы, уничтожившей предшествующую глобальную цивилизацию[68]).
Весь социально-организационный прогресс в глобальной цивилизации направлен на то, чтобы сохранить альтернативный ему принцип безответственного владычества “элиты” над остальным обществом и впредь,- найдя более эффективные и безопасные для “элит” способы его проведения в жизнь.
Понимая это, можно понять и то, что проблема человечества - не в так называемом «Западе», а в том, что кризис толпо-“элитаризма” носит глобальный характер, а ветхозаветно-талмудический «Запад» является не генератором его и всех связанных с ним бедствий[69], а всего лишь катализатором его развития, вследствие эффективной реализации им политики унификации толпо-“элитаризма” в глобальных масштабах.
Т.е. не только «Запад» - выражение пресловутого «Мирового Зла», но так или иначе в генерации зла погрязли и прочие региональные цивилизации, хотя их зло и отличается некоторым своеобразием от зла, генерируемого «Западом».
При сохранении приверженности системообразующему принципу толпо-“элитаризма”, индивид оказывается перед инфернальным по его характеру выбором трёх объективных зол:
· Уповая на библейского “бога”, - перетерпеть всё, покорно работая под властью «сильных мира сего» на библейский проект унификации толпо-“элитаризма” в глобальных масштабах, реализуя принцип «нет власти, аще как от Бога» [70], в надежде на посмертное воздаяние благодатью и преображение Земли только после Судного дня. - Это - «этика героического пессимизма» (как её назвал С.А.Строев в статье “Инферногенезис”, процитировав западного интеллектуала) - выбор всех приверженцев библейских культов (включая и православие) [71] и традиционного ислама.
· Приспосабливаться к социальной системе, порождаемой в ходе реализации библейского проекта порабощения человечества, действуя по способности по принципу «после нас - хоть потоп, бери от жизни всё прямо сейчас». - Это выбор большинства успешных предпринимателей и политиков “элитаристов” без различия их идеологических пристрастий.
· «Просить милостыню у попугая», не предпринимая самому ничего целесообразного к тому, чтобы преобразить себя и мир. В качестве «попугая» в этом случае выступают эгрегоры [72] культур толпо-“элитаризма”, порождённые самими же людьми в прошлом и поддерживаемые энергетически и информационно-алгоритмически ими же. - Это выбор благонамеренных пустобрёхов, склонных к абстрактному гуманизму. При взгляде со стороны зрелище безотрадное:
СЛЕПОЙ ПРОСИТ МИЛОСТЫНЮ У ПОПУГАЯ,
Старинный Гюбера Робера [73] сюжет,
Возобновляется снова, пугая,
Как и тогда, тому 200 лет.
Символ, сработанный на столетья,
Хлещет по голому сердцу плетью,
Снова беспокоит и гложет,
Поскольку слепой - по-прежнему слеп,
А попугай не хочет, не может
Дать ему даже насущный хлеб.
Эта безысходная притча
Стала со временем даже прытче.
Правда, попугая выучили
Тайнам новейшего языка,
Но слепца из беды не выручили.
Снова протянутая рука
Этого бедного дурака
Просит милостыню через века.
Б.А.Слуцкий. [74]
И эти три варианта выбора, предлагаемых по предубеждению о безальтернативности толпо-“элитаризма”, являются куда более потенциально опасной проблемой, нежели управленческая несостоятельность, деловая некомпетентность и злоупотребления властью бюрократии вместе взятые в любой стране, включая и Россионию.
Консолидация ресурсов недовольных Западом региональных цивилизаций с целью его ниспровержения вряд ли возможна при сохранении в них толпо-“элитаризма” вследствие продажности “элит”. Но и в случае успеха и ниспровержения так называемого «Запада», кризис толпо-“элитаризма” не будет преодолён, поскольку какая-то другая региональная цивилизация примет на себя роль катализатора кризиса и вождя человечества на пути к самоликвидации в обострении кризиса толпо-“элитаризма”.
Но есть и иной выбор - Царствие Божие на Земле усилиями самих людей, Божьим водительством, как тому учили все люди Божии, на протяжении всей истории нынешней цивилизации, однако это - выбор внесистемный по отношению к библейской системе и всем прочим толпо-“элитарным” культурам.
Внутренний Предиктор СССР
17 - 26 июля 2007 г.
[1] Один из бывших премьеров постсоветской РФ.
[2] Бывший глава Центробанка постсоветской РФ.
[3] Бывший советник президента РФ по экономическим вопросам.
[4] Зюганов, Немцов, Хакамада - лидеры политических партий, чья социологическая наука оказалась непригодной к выявлению и разрешению проблем общественной значимости, мешающих жить большинству.
[5] Диссидент времён брежневского застоя, который в СССР был осуждён, а потом выслан из страны в обмен на генерального секретаря компартии Чили Л.Корвалана, оказавшегося в застенках после прихода к власти в Чили хунты А.Пиночета. Летом 2007 г. антипутинцами было высказано предложение о выдвижении В.Буковского единым кандидатом от «демократической оппозиции» на выборах президента РФ в 2008 г.
Анализ событий в Чили в материалах Концепции общественной безопасности представлен в аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 12 (60), 2006 г. “Чили: репетиция захвата России”. Эта и другие упоминаемые далее в тексте работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах: