Действительно это высочайшая невинность, когда человек не творит своей собственной воли, но предоставляет Богу все в нем производить и совершать; это и есть величайшая простота, какую можно видеть в исполненном простоты младенце.
Таким образом, надлежало, чтобы Бог вполне обладал человеком, с внутренней и с внешней стороны, пример этому мы видим в Господе нашем Иисусе Христе, Который есть Совершенный образ Божий, потому что совершенно принес в жертву волю Свою, Небесному Отцу Своему, в величайшем послушании, смирении и кротости, без всякой собственной пользы и обладания, без всякого собственного услаждения и радости; но Он предоставлял Богу производить в Нем и чрез Него все, что Он ни мыслил, что ни говорил и ни делал. Словом: Его воля есть воля и благоволение Божье. Потому Бог и дал услышать с неба глас: Сей, есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мтф.3,17). Итак, Он есть истинный образ Божий, из Которого светит только то, что присуще Единому Богу, именно одна любовь и милосердие, долготерпение, кротость, благость, святость, утешение, жизнь и блаженство.
Таким образом, восхотел невидимый Бог соделаться видимым, и явиться во Христе, и дать в Нем познать Себя человеку. Хотя Христос в гораздо высшем смысле есть Образ Божий по Божеству Своему, именно: Он есть Сам Бог, образ существа его и сияние славы Его (Евр.1,3); но мы теперь говорим только о том, как Он во Святом Своем вочеловечении жил и поступал.
В такой же святой невинности состоял образ Божий и в Адаме; и долженствовал, в истинном смирении и послушании, сохранить его и признать что он сам не высочайшее благо, а только образ высочайшего блага, в нем изобразившегося.
Но как он сам восхотел быть этим благом, то есть самим Богом, то и впал в самый страшный грех.
Во–вторых, человек должен был так познавать себя, чтобы чрез образ Божий соделаться способным к Божественной, сладостной любви, радости, миру, жизни, покою, крепости, силе и свету, дабы Бог был в человеке все во всем, Один в нем жил и действовал, и таким образом в человеке не было бы собственной воли, самолюбия, собственной чести и славы, но дабы Бог один был славою и честью человека и Один принимал хвалу. Ибо подобное способно подобному, а не противоположному, подобное радуется подобному, и находить в нем свою утеху: так хотел Бог явить Себя в человеке со всею Своею благостью. Столь совершенно Сообщительное благо есть Бог!
И, наконец, человек должен был из образа Божья так познавать себя, чтоб чрез него был соединен с Богом и в этом соединении состоял высочайший покой человека, мир, радость, жизнь и блаженство; напротив того, величайшее беспокойство и злополучие человека происходит, только тогда, когда он поступает против образа Божья, отвращается от Бога и лишается высочайшего вечного блага.
Всесвятый Боже! Ты все сотворил добрым и преисполненным славы; в особенности же вверил нам, человекам, Твой образ, дабы мы, как Твои разумные твари на земле, в живом познании Тебя и в Твоей небесной премудрости были святы, праведны и истинны по примеру Твоему, и в теснейшем соединении и общении с Тобою наслаждались непрерывным блаженством. Но мы должны устыдиться пред Тобою и с великою печалью признать, что мы по собственной своей вине утратили преславный Твой образ и сами себя лишили Твоего общения и всего блаженства. И не это одно должны мы горько оплакивать, но опыт научает нас и Твое истинное Слово свидетельствует нам, что мы уподобились сатане, прежде пред Тобою согрешившему и которого мы допустили прельстить себя. Ах, какая великая тьма обретается в нас! Как безумны все наши действия, склонности и предприятия!
О, как проникнуты мы ядом греха! Какая бездна развращения в нас! Как враждебно расположены мы к Тебе, Творцу нашему! Как неспособны мы ни к чему благому и каким беспокойством мучиться, и терзается наше бедное сердце! Ничего из всего блага, с которым Ты нас сотворил, не осталось у нас; напротив, все, что только можно назвать злым, находиться в нас. Праведно мог бы Ты навеки отринуть нас и ввергнуть в бездну ада и отяготить нас, возмутившихся, вечным проклятием; но совсем иное обретается в Твоем любвеобильном сердце; Ты не хочешь смерти грешника, сердце Твое преисполнено состраданием к нам погибшим грешникам, Ты от вечности умилосердился над нами, бедными человеками, предопределил возлюбленнейшего Сына Твоего, Иисуса Христа, быть нашим Ходатаем и Искупителем, послал Его, как Спасителя нашего, в мир, и соделал Его для нас премудростью, правдою, освящением и искуплением, да будем чрез Него освобождены от вины, наказания и господства греха и обновлены во образ Твой. Да будет имя Твое вечно прославляемо! Непопусти нам оставаться в бедствии нашем. Избавь нас тварей Твоих, от руки Твоих и наших врагов. Произведи в нас Духом Твоим истинную перемену ума и сердца. Прости нам, Иисуса ради, все грехи наши и облеки нас Его правдою, дабы мы были угодны Тебе. Божественный свет, просвети нас! Небесная премудрость, научи нас! Божественная сила, проникни, укрепи, освяти нас и сообщи нам сообразное с Богом расположение духа!