(2) .
А так как встречаются духовные, которые имеют некоторые следы сих пороков (Читатель не забудет, что книга сия писана в Германии и для Германии), например, духовную гордость, нетерпимость иных исповеданий, приверженность к схемам, корыстолюбие, мщение и пр., то не бесполезно будет предложить некоторые правила предосторожности, которые в обращении со всеми людьми сего состояния без различия, соблюдать должно. Должно остерегаться подавать им повод подозревать вас в ереси; и поелику вообще благоразумный человек, будучи в обществе, удерживается от суждения о предметах, относящихся до Религии, то преимущественно удерживаться должно говорить в присутствии духовного что-нибудь такое, что может быть в худую сторону истолковано и может показаться порицанием какой-нибудь церковной системы или обряда Религии.
Будучи в обществе, никогда не насмехайся над духовным, хотя бы он и сам подавал к тому повод! Говори о них с осторожностью, потому что почтенное состояние сие заслуживает всякое снисхождение, которого по недостоинству только некоторых членов судить не должно; поступая же противным образом, легко можно против собственной воли возбудить равнодушие к Религии, которое, к сожалению! столько уже распространилось.
Надобно оказывать духовным всевозможное уважение, которого они по справедливости требовать могут. Не только никого ничем оскорблять не должно, надобно избегать самых даже малейших проступков, в которых бы всякий другой весьма легко извинить мог. Надобно быть вежливым.
(3) .
В Прелатурах и монастырях надобно перенимать тон Св. отцов, если хотим им понравиться. Здесь можно иногда заводить маловажные споры, предлагать Латинские задачи, заниматься школьною остротою, некоторыми рассказами из Истории церковной и Житий Св. отцов; оказывать уважение к Высокопреподобному Прелату, Приору или Игумену; выказывать удивление драгоценной утварью, строениями и заведениями; с особенною скромностью говорить о политике, войне и мире; осторожно судить о других духовных братствах, особенно об Иезуитах. Вот средство к тому, чтобы быть хорошо принятым в Прелатурах и монастырях и снискать уважение.
О взаимном обращении самих духовных я не говорю здесь ни слова. О сем предмете уже довольно много сказано хорошего и замечательного в письмах о монашестве и в бесчисленных других сочинениях.
ГЛАВА V.
Об обращении с учеными и художниками.
(D-
Если бы в нынешние времена название ученого не сделалось столь же обыкновенным, как и название gentlman в Англии, и если бы под сим названием всегда разумели бы только такого человека, который образовал ум свой истинно полезными познаниями, и сии познания употребил на облагораживание своего сердца; словом, которому науки и художества послужили средством сделаться человеком благоразумным, добрым и для блага своих сограждан деятельным, тоща бы я не писал здесь особенной главы об обращении с такими людьми. Нужны ли правила для обращения с умным и благородным человеком? Сидеть с ним и слушать наставления из уст его; смотреть на него и соотносить собственные свои поступки с примерами, которые он нам собою представляет; слышать от него истину и следовать оной - вот счастье! - пользоваться коим по правилам научиться нельзя. Но если в нынешние времена называется ученым всякий жалкий стихоплет, переписчик (Compilator), журналист, анекдотчик, переводчик, собиратель иностранных литературных произведений и вообще всякий, кто злоупотребляет снисхождением публики, дабы только напечатать целые тома, наполненные бессмыслицей, сумасбродством и тем, о чем уже давно гораздо лучше написано; если науки ценятся не по степени пользы их для общества, но по легкомысленному вкусу читающего люда; если умственные мечты называются мудростью, сумасбродный бред считают читательским порывом и энтузиазмом; если недоученный юноша, поместивший стихотворные или другого рода бредни свои в каком-нибудь периодическом издании, называется пиитом; если человек, который может произвести несколько неправильных тонов без связи, без выражения, почитается музыкантом, а кто умеет несколько каких-нибудь скачков сделать ногами, называется танцором, - в таком случае нужно сказать что-нибудь и о том, как поступать в обращении с такими людьми, если только не хотите, чтобы считали вас человеком без вкуса и познаний, и желаете уважать всякого по его достоинству.