(Ю).
Из обращения с друзьями навсегда должно быть изгнано притворство. Ложный стыд, принуждение, налагаемое в общежитии приличием, чрезмерной учтивостью и недоверчивостью, не должны иметь там место. Доверие и искренность должны существовать между друзьями. Надлежит, однако, не забывать, что открытие сокровенных тайн, сообщение коих не приносит пользы, но, напротив, при малейшей неосторожности может принести вред, - есть детская болтливость; что мало людей, способных во всех обстоятельствах ненарушимо сохранять тайну, хотя бы люди сии имели все прочие необходимые для дружбы качества; что чужие тайны не принадлежат нам и, наконец, что есть и собственные тайны, которых никому в свете нельзя вверить без вреда и опасности.
(И).
Всякая вредная лесть должна быть изгнана из обращения между истинными друзьями; но сие не исключает некоторой степени приятной угодливости и уступчивости в вещах невинных. Есть люди, коих приязнь мгновенно исчезает, коль скоро перестают им льстить, во всем быть одного с ними мнения. В присутствии их нельзя отдавать справедливости достоинствам других, сколь бы велики они ни были; нельзя касаться многих предметов, не раздражая их. Поступили ли они в чем-либо безрассудно; слепо ли предубеждены в пользу или против чего-либо; заблуждаются ли мечтою или страстью; находим ли мы основательной причину осуждать их образ жизни и ведения хозяйства; отважимся ли что-либо насчет его сказать, - они немедленно раздражаются. Другие не столько тем оскорбляются, сколько огорчаются. Привычка изнежила их так, что лишила их способности слышать и воспринимать правду. С ними можно только говорить о вещах, усугубляющих душевную их слабость. "Оставим это, если смею о том просить, -говорят они, - это такие предметы, о которых я не охотно вспоминаю. Нечего делать! Знаю, что я не прав, что мне надлежало бы, может быть, поступить иначе, но это было бы для меня слишком трудно - мое здоровье, мое спокойствие, мои слабые нервы не позволяют мне обстоятельно о том подумать". - Боже мой! какой язык! человек с твердым характером, истинно любящий и желающий добра, должен уметь всякий предмет с основательностью обдумать. - Подобные слабые люди не годятся быть друзьями. Должно иметь мужество говорить и слушать правду, хотя бы правда сия была горестная и потрясала бы всю внутренность нашу. Но обязанность говорить другу своему истину не дает права делать то с грубостью, навязчивостью и надменностью, утомлять и огорчать его длинными поучениями или беспокоить его опасениями, когда по обстоятельствам или характеру его нельзя ожидать из того пользы.
(12).
Выше я уже сказал, что все, нарушающее неравенство между друзьями, для дружбы вредно. А так как взаимное соотношение между благодетелем и облагодетельствованным наименее согласуется с равенством, то, кажется, разборчивости чувств соответствует избегать, чтобы приятием благодеяний не подчинить себя некоторым образом своему другу. Одолжения сего рода противны свободе выбора, на которой дружба должна быть основана. Таковые одолжения вмешивают в дружеский союз нечто не принадлежащее к оному, а именно - благодарность, которая не произвольна, но есть обязанность. Редко можно говорить с благодетелем с той же твердостью и откровенностью, как с другом. Кроме того, если я прошу друга об одолжении, он, может быть, только по разборчивости не откажет мне в том, в чем отказал бы другому. Я знаю, что сердцу гордому и благородному труднее принимать благодеяния, нежели оные оказывать, хотя бы сие последнее сопряжено было с каким-либо пожертвованием; за всем тем с одной стороны остается тяжкая обязанность, а между друзьями не значит ли это с обеих сторон? Но и кроме того, по одной уже той причине, что принятое благодеяние делает пристрастным к оказавшему оное, я желал бы, чтобы благодеяния не имели место в дружбе. Итак, необходима крайняя разборчивость в требовании и приятии дружеских одолжений! Во всех случаях, особенно в делах денежных, лучше поискать помощи у чужих людей. Никогда не должно употреблять во зло услужливости сильных друзей ваших в качестве рекомендации в чужих делах. Есть, однако, средства обращать внимание человека благодетельного на людей, помощи заслуживающих. Один офицер просил Маршала Кейта рекомендовать его Королю Прусскому. Кейт ничего не отвечал, но при отъезде своем из Потсдама дал ему мешочек с горохом для вручения оного Королю без всякого письма. Король легко догадался, что друг его, конечно, не сделал бы подобного поручения человеку заурядному, и принял Офицера в свою службу. Вообще возвышенные души имеют особый, только для них понятный язык. Бывают, однако, случаи, когда мы смело должны обращаться к друзьям своим, а именно: если требуемое нами одолжение такого рода, которое друг без труда может сделать, или в оном отказать, не оскорбляя и не приводя нас в замешательство; если мы сами в состоянии платить ему равными услугами; если никто лучше его не удостоверен в положении дела, в безопасности, с какою может исполнить нашу просьбу, или же если все наше счастье зависит от сохранения чего-либо в тайне, если никому иному не можем открыться без опасности и вреда; если ни от кого не можем ожидать помощи и, наконец, если мы совершенно уверены, что друг наш ничего чрез то не потеряет и не навлечет на себя никаких неприятностей. Во всех сих и других подобных случаях умалчивать о своей нужде было бы противно тому доверию, которому мы другу своему обязаны.