Вот способ, которым бы я продемонстрировал способность змей к прорицанию.
17. Вот Гомер говорит [Il. 20. 131], «боги ужасны, явившись взорам». И потому что даже змей, который почитается в самых священных обрядах, имеет в себе нечто божественное, то смотреть на него неблагоприятно. И вот что я узнал об этом. В Метелиде[478], египетском городе, есть священный змей в башне, и он получает почести, служителей и рабов, и перед ним ставят стол и чашу. И каждый день они насыпают ячмень в чашу и кладут туда мед и молоко, а затем уходят, чтобы вернувшись на следующий день найти пустую чашу. Как-то раз старший служитель возымел острое желание посмотреть на змея, явился самолично выполнить обычные обязанности и удалился. И змей умастился на столе и пировал. И этот проныра открыл дверь (он закрыл дверь как это было принято) и натворил шуму. Змей был возмущён и удалился, тогда как человек, на свою погибель увидел существо, которое он хотел видеть. Он вышел не в своем уме, рассказал чему был свидетелем и признался в своем нечестивом поступке, онемел, а вскоре после этого упал замертво.
18. Вот еще особенности животных. Павлин, чтобы спастись от сглаза, ищет корень льна, как своего рода природный амулет, и носит прижав под крылом. Говорят, что если конь страдает от задержки мочи и девственница бьёт его по морде своим поясом, он сразу обильно мочится и избавляется от своей боли. А когда кобыла всецело выказывает бешеное желание случиться с конем, ее легко остановить, в соответствии с Аристотелем [HA 572 b 7], если кто-звездочет обрежет ей гриву. Ибо она испытывает стыд и больше не кокетничает, отбрасывает распутство и виляние хвостом, так как удручена своим позором. Помните, Софокл в своей драме Тиро намекает на это? Тиро представлена говорящей, и вот что она говорит [fr.. 659 P]:
19. Когда дом находится на грани обрушения, мыши в нем, а также куницы, предвосхищают его разрушение и уходят. Это, как вы знаете, мол, случилось в Гелике[480], ибо народ Гелики обращался нечестиво с ионийцами, которые прибыли к ним. и убили их возле своих алтарей, тогда же (по словам Гомера [Od. 12. 394]) «Боги притом же и знаменье, в страх нас приведшее, дали». Пять дней спустя из Гелики по дороге, что вела в Керинею[481] ушли все мыши, куницы, змеи, многоножки, жуки и прочие твари такого рода. Народ Гелики, видя происходящее, наполнился изумлением, но не мог разгадать причину. Но после того как вышеупомянутые существа ушли, ночью произошло землетрясение; город был разрушен; огромная волна залила город и Гелика исчезла, тогда как, упомяну я, и десять кораблей Лакедемонян, которым случилось стоять на якоре рядом, были уничтожены вместе с городом.
Правосудие тем временем использует животных как своих служителей для наказания нечестивцев. Свидетельство тому случай с Пантаклем лакедемонянином[482]. Он, предупрежденный какими-то Дионисовыми актёрами[483], которых встретил по дороге в Киферу, не идти через Спарту, позже, когда заседал в кресле эфора, был разорван на куски собаками.
20. Адран — это город в Сицилии[484], согласно Нимфодору, и в этом городе есть храм Адрана — местного божества. Говорят, что он там несомненно присутствует. И все, что Нимфодор говорит о нем, и как он являет себя и как он милосерден и благорасположен к просителям, мы выясним в другой раз. А сейчас я должен изложить следующие факты. Есть здесь священные гончие — и они его рабы и служители; они превосходят молоссов по красоте и размеру, и здесь их не меньше тысячи. Итак, при свете дня они привечают и ластятся к посетителям святыни и рощи, будь то чужестранцы или туземцы. Но ночью они выступают в качестве охраны и проводников, и с великой доброжелательностью проводят тех кто напился и бредёт, покачиваясь по дороге, направляя каждого в его собственный дом, тогда как тех, кого в подпитии тянет на приключения, они наказывают так, как те того заслуживают, ибо они прыгают на них, рвут одежду в клочья и сдерживают их такою мерою. Но тех кого потянуло разбойничать на дороге, они рвут самым жестоким образом.
480
В Ахаии, около мили от Коринфского залива. В 373 до н. э. делегация Ионии пришла просить статую Посейдона в Гелике или, по крайней мере, доступ к храму и алтарю, и возле самого алтаря они были убиты народом Гелики. В том же году город был разрушен землетрясением. Paus. 8.24.6.
482
Пантаклей упомянут как эфор 407 г. до н. э. в двух интерполируемых отрывках Ксенофонта, Hell. 1.3.1 и 2.3.10.