Это как если бы в высшей точке развития болезни разрушительное начало превратилось в целительное. Так происходит потому, что архетипы пробуждаются к самостоятельной жизни и берут на себя руководство психикой личности вместо ставшим непригодным Я и его обессилевших волений и устремлений. Религиозно настроенный человек сказал бы: Бог взял руководство в свои руки. В отношениях с большинством своих пациентов я должен избегать этой самой по себе в общем-то подходящей формулировки, ибо она слишком напоминает им то, что они изначально должны были отбросить. Я должен выражаться скромнее и говорить так: Пробуждается деятельность, присущая душе самой по себе. К тому же эта формулировка лучше соответствует фактам, поддающимся наблюдению. Великий переворот успешно происходит как Раз в тот момент, когда в снах или фантазиях на первый план выходят элементы содержания или мотивы, появление которых в сознании не поддается доказательствам. То обстоятельство, что из темного царства души больного человека самостоятельно выступает некое неизвестное начало, не являющееся Я, а потому находящееся по ту сторону всех исходящих от Я произвольных желаний, оказывает огромное облегчающее воздействие. Снова открывается доступ к истокам жизни души, и тем самым появляется отправной пункт исцеления.
Для того чтобы лучше разъяснить суть этого события, мне следовало бы, наверное, привести соответствующие примеры. Однако отыскать какой-нибудь достаточно убедительный случай почти невозможно, поскольку мы имеем дело, как правило, с исключительно тонкими и сложными материями. Зачастую на пациента достаточно сильное воздействие оказывает уже то своеобразие, с которым в его снах выступает мучащая его проблема. В других случаях речь может идти о таком повороте фантазии, к которому сознание не имеет ни малейшего отношения. Чаще же всего мы оказываемся перед такими, имеющими архетипическую природу, содержательные элементы или их взаимосвязи, которые независимо от того, понятны они сознанию или нет, оказывают значительное влияние сами по себе. Нередко эта самостоятельная деятельность души развивается настолько, что человек начинает слышать в себе какой-то внутренний голос или различать какие-то картины, в которых на первый план выступает истинный праопыт духа.
Такой опыт примиряет с заблуждениями, приносящими страдания, ибо, начиная с этого момента, не только проясняется вся запутанность переживаемого положения. Больше того, отныне очутившийся в нем человек может примирять себя со своими внутренними противоречиями, а тем самым вновь вернуть, и даже поднять на более высокий уровень свою патологическую раздвоенность.
Принимая во внимание важность и диапазон действия главной проблемы, стоящей перед современной психотерапией, я тем не менее не могу в рамках этого доклада вдаваться в какие-либо подробности, как бы мне ни хотелось воспользоваться предоставленной возможностью, с тем чтобы быть лучше понятым. Я все-таки надеюсь, что мне удалось разъяснить вам позицию психотерапевта. Надеюсь также, что сказанное будет для вас более полезным, чем могло бы быть сообщение о каких-то конкретных методах и рецептах, которые лишь тогда оказывают на душу положительное воздействие, когда применяются соответственно ее настрою, что способствует ее благополучию. Позиция психотерапевта бесконечно более важна, чем психологические теории и методы, и потому мне очень хотелось раскрыть и пояснить вам именно характерную для нее проблематику. Полагаю, в этом отношении вы получили от меня необходимые сведения, а вместе с тем и средство, позволяющее самостоятельно решать, в какой степени и каким образом священник может увязать свои действия с предпринимаемыми по данному вопросу усилиями и стараниями психотерапевта.
Я вовсе не претендую на непогрешимость, и тем не менее, я полагаю, что картина состояния души современного человека, которую я набросал здесь в общих чертах, соответствует действительности. Как бы то ни было, но все, сказанное мною относительно принципиальных моментов, характеризующих проблему излечения невроза, — это неприукрашенная правда. Мы, врачи, были бы только рады, если бы наши усилия избавить человека от душевных страданий встретили сочувственное понимание у теологов. И все же мы полностью отдаем себе отчет в существовании невероятных трудностей принципиального порядка на пути нашего возможного сотрудничества. В парламенте, протестантском по своему духу, я принадлежу к крайне левому крылу, однако я первым выступаю против возможности некритических выводов общего характера из изложенной мною позиции. Будучи коренным гражданином Швейцарии, а потому и прирожденным демократом, я вместе с тем признаю, что природа — это аристократка и открывается лишь посвященным в ее тайны. "Quod licet Jovi, non licet bovi1", — истина эта хотя и неприятна, но действует она во все времена. Каким людям отпускаются все их многочисленные грехи? Тем, кто многое возлюбил. Тем же, кго любил мало, мало грехов и отпускается. Я непоколебимо верю в то, что огромное число людей принадлежит к лону католической церкви потому, что именно там, и нигде больше, их дух приводится в согласие с собой наилучшим и наиполезнейшим образом. Я убедился, причем на собственном опыте, и в том, что неразвитому человеку гораздо больше подходит неразвитая религия, чем вызывающее у него отвращение подражание остающемуся для него непонятным и чужеродным христианству. Поэтому я также полагаю, что должны быть протестанты, выступающие против католической церкви, как и протестанты, выступающие против протестантизма, ибо проявления духа столь же чудесны и многообразны, как и само творение.