Все еще преподаваемые ложные доктрины
Даже с учетом уже сделанных изменений все еще есть возможность для осуществления в будущем главных перемен - особенно в учении о Троице, одном Боге в трех лицах. Г-н Армстронг учил и другим доктринам, которые с библейских позиций расцениваются нами как ложные.
Вечная кара
Армстронг отвергает любую идею вечного наказания грешников:
""Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23), и эта смерть, которая есть отсутствие жизни, продлится ВЕЧНОСТЬ. Вечное наказание состоит в том, чтобы оставаться МЕРТВЫМ в течение вечности - а не оставаться живым и подвергаться мукам в воображаемом горящем адском огне!" (Герберт У. Армстронг "Бессмертие" ("Immortality"), с.7).
Он говорит, что огни ада, о которых сказано в Библии, в конечном счете сами выгорят:
"Они (огни в долине Гинном) никогда и никем не гасятся и не убираются? Пламя просто затухает, когда ничего не остается питающего его. Это произойдет даже с огнем Геенны. Он будет не потушен, а сам по себе в конце концов выгорит (Herbert W. Armstrong, ed, "Ambassador College Correspondence Course", Lesson, 6, p. 14).
Идея о том, что в конечном счете ад, выгорит, является небиблейской: "И пойдут сии и в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мтф. 25:46). Если нет вечного наказания, тогда, конечно, не существует и вечной жизни, так как этот стих использует одно и то же слово для описания и того, и другого. Иисус сказал, что огонь неиссякаем:
"И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:47,48. курсив наш).
Подобное опровержение доктрины полного уничтожения приведено в работе д-ра Алана Гомеса "Evangelicals and the Annihilalion of Hell" ("Christian Research Journal", Spring and Summer, 1991).
Седьмой день
Армстронг верит, что соблюдение воскресенья как дня поклонения является Знаком Зверя: "Соблюдение воскресенья - это Знак Зверя... вы будете немилосердно мучиться от Божьего наказания, да, вы!" (Herbert W. Armslrong, "The Mark of the Beast", Pasadena; Ambassador College Press, 1957, pp. 10-11). Так как существуют и другие культовые группы, проповедующие схожие взгляды на то, какой день считать седьмым, мы находим необходимым показать, что обычай отмечать воскресенье, а не субботу как день поклонения был общепринятым среди верующих во времена Нового Завета и ранней церкви. Версия о том, что день поклонения был перенесен с субботы на воскресенье во время правления Римского императора Константина (325 г. н. э.), не соответствует фактам. Свидетельством тому, что, по мнению ранней церкви, обязательное для иудеев соблюдение субботы не распространялось на христиан, являются следующие факты:
В начале второго столетия Игнатиус, епископ Антиохии, писал Магнезианам: "Не обманывайтесь чужеродными доктринами или старыми баснями. Потому как, если мы все еще живем по еврейскому закону, то тем самым признаем, что не получили милости...". И далее он характеризует своих читателей как "тех, кого воспитали в старых порядках", но кто "пришел к обладанию новой надеждой, не соблюдая более субботы" ("The Ante-Nicene Fathers", т.1, ее. 62-63).