Итак, тепловой процесс поднимается непосредственно в область душевного, преобразуется в душевное. То, что в душевном мы испытываем как «тепло», это, собственно, есть существо тепла, без обрамления его физическими субстанциями и процессами. В душевном «тепловой эфир» (ср. главу «Свет») захватывается астральным телом и вчленяется в душевный организм; он становится «душевной субстанцией». Поэтому душевное тепло не обязательно должно непосредственно выражаться в телесном, хотя его влияние на телесность в целом нельзя отрицать. В особенности во второй половине жизни тепловой организм зачастую может быть здоровым только тогда, когда он побуждается душевным. Также и в обычной речи нам знакома метаморфоза тепла в душевном: мы говорим о «теплом, сердечном » и «холодном » человеке, имея в виду его характерные свойства, заложенные в душевной субстанции. Они развиваются в определенной независимости от телесности; добрый человек может, например, быть больным, но не «холодным».
Однако представляется, что все душевные явления сопровождаются таковыми же в тепловом организме. Дальнейшие соображения по этому поводу мы приведем в главе «Трехчленность».
Тепло и Я-сознание
Благодаря переживанию тепловых процессов мы имеем постоянное, хотя и смутное сознание о нашем организме. Если мы организм, состоящий из столь различных тканей и бесчисленных клеток, воспринимаем как единое целое (снова факт, которому еще надо научиться удивляться), то телесной основой для этого чувства единства является равномерно пронизывающее тело тепло. Мы не могли бы переживать себя в теле как Я, если бы единый элемент тепла не пронизывал бы весь организм. Это пронизывание теплом происходит гораздо более интенсивно, чем воздухом или водой, не говоря уже о твердом элементе.
Проявляющиеся в нервной системе и системе обмена веществ противоположности встречаются в сердце с уже названной температурой. Этот процесс, как и процесс отражения теплового потока от костной системы, обычно не достигает нашего сознания. Но наряду со многими другими факторами эти процессы образуют основу для заложенного глубоко в человеческой организации Я-сознания и телесного «самочувствия» (см. «Чувство жизни"). Как сильно наше Я-сознание зависит от нормальной температуры тела, видно при лихорадке: она вызывает то приятное отделение Я-сознания, которое подобно эйфории, вызванной действием алкоголя, ведет в конце концов к помутнению рассудка и прежде всего через приглушение волевой деятельности ко все усиливающейся апатии. С повышением температуры тела нам все труднее удержать самосознание: оно соскальзывает в область грез. Но и при нормальной температуре тела мы не можем так же объективно относиться к тепловым процессам, как к другим элементам: мы сопереживаем их непосредственно душевно, они сильнейшим образом возбуждают в нас чувства симпатии и антипатии и тем самым стимулируют нашу волю. - Каждый, кто пытался, прыгнув в воду, покончить с жизнью, почувствовал, что его воля к жизни сильнее, чем желание смерти.
Непосредственное закрепление воли в тепловых процессах, а мыслительной жизни в нервных процессах делает понятным психофизическое различие полов. У мужчины несколько больший мозг, чем у женщины; зато женщина имеет несколько более высокую температуру тела и несколько более частый пульс. Более интеллектуальная предрасположенность мужчины и более жизненная, чувствительная предрасположенность женщины - выражение этих различных динамик: воля мужчины больше определяется мыслями, а женщины — чувствами.
С этим же связан тот факт, что суточная температурная кривая у женщины через два дня после овуляции повышается примерно на полградуса, что используется для определения овуляции. Это означает, что женщина во второй половине цикла более связана с обменом веществ, чем до этого, что вполне имеет смысл с точки зрения возможной к этому моменту беременности. (Также и другие процессы обмена веществ преобладают в предменструальный период).
Тепло и движение
Известно, что разрушение так называемых двигательных корковых центров у человека одновременно вызывает повышение температуры соответствующей конечности. То есть, двигательные регионы одновременно являются «термическими корковыми центрами ». Другими словами: движение можно рассматривать только в связи с тепловыми процессами.