При этом и в Вене, и в Москве, и в Османской империи нанимали на военную службу казаков — профессиональное сословие бывшей единой империи (Великой Орды = Византии). Нанятые казаки, подчинявшиеся приказам из Москвы, назывались «царским войском», т. е. были «хорошими казаками», не подчинявшиеся же — «разбойниками». Аналогичное двойственное отношение к казакам было и в Вене, и в Стамбуле. В России такое двойственное отношение гражданской власти к казачеству сохраняется и до сих пор.
Утверждение вышеупомянутого «Исторического календаря», что в 1633 г. к Московии была присоединена «вся Сибирь до Камчатки», как и нынешняя официальная дата присоединения Камчатки (1697 г.) — ложь: Сибирь до второй половины XVIII в. по-прежнему считала Москву столицей Белой Руси, т. е. Ордынской столицей, а не столицей романовых, захвативших власть в Москве. Никаким указам из Москвы в Сибири не подчинялся никто, кроме московских посланников в «острогах», а сил и средств на завоевание не то что Сибири, а даже Заволжья у романовых еще не было. Им для этого еще предстояло завоевать Черноземную Россию и Причерноморье.
II. 1. Реальное завоевание Юга России и Поволжья при Екатерине II
Весь XVII в. романовы якобы воевали с «Польшей», т. е. реально с Белой Русью = Литвой, в своей же историографии часть этой войны они отнесли в XVI в. как войну Ивана Грозного с «Литвой». В борьбе с Польшей-«Литвой» активно использовался мотив борьбы за православие против «униатов». И Москва, и Варшава безуспешно пытались либо единолично покорить Белую Русь = Литву (т. е. Ордынскую «Древнюю Русь»), либо разделить ее между собой. Московско-варшавские распри из-за дележа Белой Руси закончились со смертью Сигизмунда III (1632 г.) и Великого государя и патриарха Филарета (1633 г.) Поляновским миром 1634 г., по которому граница между романовской Московией и ордынской Белой Русью — Литвой проходила с северо-запада на юго-восток по линии Псков — Вязьма — Можайск — Коломна и далее вниз по Оке до Нижнего. Романовы сначала пытались привлечь на свою сторону ордынское казачество при молчаливом попустительстве общего сюзерена — Османской империи, главным объектом военных действий которой была католическая Европа. В частности, казаки гетмана Остраницы в 1638 контролировали земли от Чугуева (нынешняя Харьковская область) до Азова, включая Ногайский шлях от Рязани до Нижней Волги, что в романовской истории описано как создание «засечной черты от Ахтырки (под нынешним Харьковом) до Уфы».
Эта была граница кратковременного союза Белая Русь — Московия с Крымской и Ногайской Ордами, конторолируемая при этом не Москвой, а казаками Белой Руси: Ахтырка (Ак-Тырь, т. е. Белая Башня) — Белгород — Уфа (Белатырь, т. е. та же Белая Башня). Союз Москвы с казаками просуществовал очень недолго: в частности, казаки гетмана Остраницы «ушли из Московии», т. е. отказались подчиняться Москве. Например, после крепостнического Соборного Уложения (1649 г.) в 1655 г. «бело-русские» (т. е. ордынские) казаки выгнали московского воеводу из построенного в 1647 г. поселка Царёв-Алексеев, а поселок переименовали в Новый Оскол, поскольку он был расположен неподалеку от ордынского Старого Оскола (известен с 1593 г.) и т. д.
Далее последовал опять-таки кратковременный союз Москвы с гетманом Левобережной Украины Хмельницким, который потом в Москве обозвали «присоединеним Малороссии», а в советское время — «воссоединением Украины с Россией».
В результате умелой политической игры видного московского политика Афанасия Ордина-Нащокина (т. е. Нащокина-Ордынского) на противоречиях внутри казацкой вольницы, а также за счет привлечения наемников и перестройки армии на регулярный лад, романовым в результате практически непрерывных войн с Белой Русью в 1638–1676 гг. удалось прирезать к Московии на юго-западе Смоленские и Новгород-Северские земли, а на юге и юго-востоке — нынешние заокские Тульские и Рязанские и Калугу.
Романовы пытались застолбить и территорию современных Воронежской и Тамбовской областей и взять под контроль Ногайский шлях. Тамбов считается основанным романовыми в 1636 г., а юго-восточная пограничная крепость Пенза (это еще даже не Поволжье!) — в 1663 г. Между тем на зарубежных картах доекатерининского времени никаких Тамбова и Пензы и близко нет. Недаром гениальный Пушкин, говоря о событиях середины XVIII в., писал, что «Тамбов на карте генеральной кружком отмечен не всегда». Романовские же крепости Данков (в нынешней Рязанской обл.), Воронежец и Синбирск, якобы тогда существовавшие, на карте 1706 г. отмечены как разрушенные. Зато рядом, в Мордовии, в том же 1706 г. отмечен не только старинный г. Темников на р. Мокша (с 1536 г., известен производством бумаги), но и г. Инсерат (с 1641 г.) на р. Инсар, переименованный при Екатерине II в Саранск.
Между тем мордовский Инсерат по-еврейски называется Насерат, т. е., по-русски, Назарет. Это — очаг средневекового иудаизма в России (не следует путать иудеев XVI–XVII вв. с «древними евреями», т. е. армянами!). Название финно-волжской народности мордва означает «последователи Мардохея», т. е. главного «книжника» — хранителя Библиотеки-Вавилона Мардука (Мордухая). Два близкородственных языка мордвы, мокша и эрзя, отражают две разновидности населения Руси: мокша (она же Мокошь, т. е. Москва — последователи Мосоха-Моисея) — это просто обозначение городского населения (греческий языковый аналог мокши — кафаревуса) и эрзя, т. е., на языке идиш, Рейзя, т. е. Русь, т. е. сельское население (греческий языковый аналог эрзя — димотика, см. также статью «Древнее народонаселение Европы и его правители»). Именно поэтому существуют мордовская и нижегородская деревни с потрясающим названием «Хананеевка», т. е. место, где живут хананеи, т. е. земля ханаанская, т. е. земля Иоанна = Хана, сиречь земля русская, т. е. Земля Обетованная!
Именно при Елизавете началось, а при Екатерине II стало постоянным политическим методом «великое переселение» народов, например: половину жителей нижегородской деревни Хананеевки переселили в Мордовию — на землю обетованную, через овраг от мордовской деревни, так и появилась вторая Хананеевка. А рядом с русскими деревнями аналогично появлялись деревни переселенцев из Германии — например, в той же новозавоеванной симбирской земле деревня Юрманки (т. е. Германки). Да и теперь этнически русские иудеи — переселенцы из д. Ильинка после развала СССР лузгают привозные семечки в благоустроенной резервации в центре современного Иерусалима.
Местность в Поволжье, где живут мари, мордва и чуваши в XVI–XVIII вв. была не менее почитаемым центром религиозного поклонения, чем Кааба в Мекке, поскольку и туда, видимо, упали осколки крупного метеорита — «бел-горюч Алатырь-камень» из русских былин и сказаний. Этот алтарь-алатырь (т. е. «божий камень») и дал название двум одноименным городам и реке Алатырь, притоку Суры. (Тех, то родом с Суры, называли Ас-суры, иначе айсоры, т. е. ассирийцы). Нынешний поселок Васильсурск (известен с 1523 г.) был царским городом: он так и назван на зарубежных картах — Васильгород, как и Чебоксары, который назывался Саба-чар, или Саба-цар (фр. Sabaczar, он же Шепушкар, он же Савский Царь). Название г. Йошкар-Ола означает «Старый бог», Искер-Алла. Официальное название народа мари в Российской империи до 1918 г. «черемисы» означает «чародеи, колдуны, волхвы» (ср. также г. Чермоз в Пермской обл.).