Затем клиент начинает расстановку. Ничего не говоря, он по очереди расставляет заместителей в пространстве группы. Оказавшись на своих местах, заместители испытывают особые, отчетливые ощущения и переживания. Например, младший брат чувствует свою близость с отцом и ненависть к старшему брату. Сестра чувствует себя посторонней, как будто она не часть семьи. Мать чувствует себя настолько уставшей, что буквально не держится на ногах и через две минуты опускается на пол. Клиент, чья семья здесь расставлена, удивлен реакциями заместителей. Дело в том, что его сестра на самом деле была совершенно сама по себе и семья ее не интересовала. Мать постоянно жаловалась и испытывала сильную усталость. Братья ненавидели друг друга, а младший очень любил отца.
Удивительно то, что в первичной беседе клиент не говорил об этих чувствах членов своей семьи. Больше того, ведущий пресекает рассказывание историй, кто что о ком думает, кто что чувствует или как оценивает. Важными считаются только фактические события, а не семейные истории или мифы вокруг них. Кто и как умер? У кого были важные отношения? Кто с кем был в браке? С кем произошел несчастный случай, кого исключили из семьи, у кого была другая тяжелая судьба? Во время расстановки ведущий наблюдает за языком тела и реакциями заместителей, чтобы таким образом понять существующие в семье динамики.
Когда структура стала ясна, ведущий ищет восстанавливающие баланс или исцеляющие движения, чтобы таким образом предложить альтернативу проявившимся переплетениям. Он может переставить кого-то из заместителей на другие места и наблюдать за реакцией, которую вызвала эта интервенция. Он может попросить одного из заместителей произнести ключевые фразы, выражающие то, что происходит или что должно быть сказано. Эти фразы коротки и в них часто есть что-то архаичное: «Теперь я вижу тебя как моего отца», «Я принимаю тебя как мою жену», «Я оставляю вину тебе», «Я соглашаюсь».
Иногда, чтобы найти решение, в расстановку добавляются заместители для других членов семьи. Весь процесс поиска решения иногда длится всего десять минут, а иногда – больше часа. Как правило, решение находится, но так бывает не всегда. В случаях, когда расстановка не приходит к решению, часто отсутствует решающая информация о ключевой фигуре в семье. Иногда ведущий чувствует, что у него нет разрешения на вмешательство. В таких случаях кажется, что семью сопровождает некое сознание, которое не позволяет расстановке развиваться дальше.
В конце расстановки клиента просят встать на его место, и тогда он сменяет своего заместителя. Но такой шаг нужен не всегда. Часто для клиента бывает достаточно уже просто побыть свидетелем расстановки и увидеть, как из старых переплетений и путаниц возникают новый порядок и гармония. Семейная расстановка – это единичное событие. Свою семью не расставляют каждую неделю на протяжении какого-то времени, как если бы расстановка была своего рода терапевтической сессией.
Может пройти год или больше, прежде чем станут ощутимы последствия расстановки. Многие клиенты рассказывают о решающих подвижках в сторону исцеления, произошедших после того, как они расставили свою семью, и напрямую связывают их (не только у себя, но и у других членов семьи) с расстановками.
Глава 2. Базовые принципы исцеления
Шаманские ритуалы для исцеления и решения проблем строятся на определенных основах и духовных законах, которые во многом составляют также основы семейной расстановки. Но прежде чем исследовать общие черты семейной расстановки и шаманизма, я хотел бы выделить базовые принципы шаманской практики. Один из способов исследовать фундаментальные основы шаманизма – это сравнить его с психотерапией. И шаманизм, и психотерапия утверждают, что могут исцелять психику и душу. Однако их исходные позиции в отношении того, как сопровождать такое исцеление, часто прямо противоположны. Именно потому, что между шаманизмом и психотерапией так много отличий, они прекрасно подсвечивают друг друга.
Чтобы сравнить шаманизм с психотерапией, мне придется упростить и поляризовать оба эти направления, тогда разница между ними станет более явной. Говоря в этом сравнении о шаманизме, я имею в виду его старое антропологическое определение, под которое попадают духовные практики сибирских, монгольских и североамериканских кочевых народов. Понятие психотерапии я использую для описания терапии, которая проводится квалифицированным психотерапевтом в работе с людьми, страдающими психологическими расстройствами: паранойей, неврозами, фобиями и т. д. Используемое мной понятие психотерапии не включает в себя большое количество терапевтических методов, разработанных для относительно здоровых людей с целью поддержки их личностного развития или духовного роста.