Далее идеи социализма подхватывают Маркс и Энгельс. Проделав анализ возникновения капитала, Маркс остановился на законе о добавочной стоимости - как основе эксплуатации рабочих. В соответствии с эксплуатацией одного класса другим следовала логика борьбы классов и естественная победа пролетариата. Вновь возникшее коммунистическое общество (социалистическое – промежуточный этап) из капиталистического будет государство диктатуры пролетариата. Частная собственность отсутствует, предпринимательство уголовно наказуемо, капитализм позорное прошлое, человек коммунистического общества - идеал. Сознание человека высоко на столько, что он готов пожертвовать личным благополучием ради общественного. Кроме признаков самого справедливого государства Маркс обрисовал и способы его организации:
Экспроприация земельной частной собственности.Отмена права наследования.Конфискация имущества всех эмигрантов, спекулянтов и мятежников.Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с государственной монополиейЦентрализация, монополия всего транспорта в руках государства при диктатуре пролетариата.Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.Общественное и бесплатное воспитание всех детей.
В борьбе против социального угнетения за социальную справедливость социалистическая идея достигла своего апогея извращения общества в СССР. Говоря нормальным языком, социалистическая идея реализовалась в следующее:
Социалистическое государство было построено на обломках капиталистического общества, то есть на разрушении и крови. Вся собственность обеспеченных людей была экспроприирована, недовольных уничтожили.Частная собственность была уничтожена, общественной собственностью завладело государство в лице чиновника, контролировать которого можно только репрессивными методами.Огромное значение в социалистическом государстве уделяется пропаганде и воспитанию людей в духе преданности социалистическому государству и его рулевому КПСС. А как иначе возможно привить преданность к извращенному обществу?Пролетариат признался гегемоном общества, при этом стал рабом. Огромное влияние уделяется борьбе против внутренних и внешних врагов. Враги необходимы по идеологическим соображениям, общий враг основа дисциплины и подчинения. Социалистическое государство милитаризованное и агрессивное.
Отсутствие у человека собственности лишает его чувства собственного достоинства и индивидуальности. Для получения любых благ человек должен обратиться к чиновнику или к трудовому коллективу. Главное, что кто-то решает, на сколько будет справедливым дать или не дать вам общественные блага. Не ваш труд, не ваши способности или ваша предприимчивость отвечает за ваше благополучие, а исключительно «справедливость» чиновника. Что может быть унизительнее, чем лишить человека возможности распоряжаться результатами своего труда самостоятельно, обезличить труд, уровнять труд разных по способностям и образованию людей. Человек лишается свободы слова, свободы передвижения, вероисповедания и места жительства. Свобода мысли преследуется социалистическим правосудием. Стоимость труда определяется стоимостью проживания, то есть минимальная. Экономический стимул заменяется идеологическим. Но есть и положительные моменты, приветствующиеся «посредственными» людьми, равенство распределения материальных благ. Для получения своей доли материальных благ не нужно прикладывать усилия. Материальное равенство одних, за счет других снижает стимул к труду.
Для описания идеи социализма остановимся на социальной справедливости отдельно.
Социальная справедливость. «Справедливость, категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих отношениях оценивается как несправедливость». Можно сравнить социальную справедливость с качелями, опирающимися на социальную ментальность, на разных сторонах которых находятся значимость и вознаграждение. Идеальной справедливостью будет равновесие значимости и вознаграждения, веса которых будут обратно пропорциональны плечу, зависимому от социальной ментальности. Если социальная группа или слой считает, что определенная значимость не настолько важна, то и вознаграждение должно быть ниже, несмотря на адекватные вознаграждению трудозатраты. Если ментальные установки в обществе будут негативные к труду определенных профессий, то и вознаграждение за этот труд в соответствии с трудозатратами будут считаться несправедливыми.
Критерием соответствия труда и вознаграждения, реальной значимости и социального положения будет экономический уровень жизни социальных слоев, как наиболее понятный и имеющий численное значение. Даже политические или социальные привилегии определенных групп сводятся к экономическим показателям. А если определенный социальный слой лишается определенных прав и свобод, он непременно теряет свои экономические привилегии.
Поскольку ортодоксальная политэкономия, социология и философия не дают внятный ответ о структуре общества, мы обозначим его сами, опираясь на средства существования человека. Таких средств существует три вида: труд, власть и капитал. Обладание одним или несколькими источниками существования обеспечивает человека всем необходимым для жизни. В соответствии с источниками существования существуют три элемента социальной системы: власть (правительство), владельцы активов (капиталисты) и владельцы труда (население, живущее своим трудом). И говоря о социальной справедливости, мы должны опираться на экономической уровень жизни людей (социальных групп, элементов социальной системы), существующих за счет власти капитала или труда. Вопрос социальной справедливости будет завесить от оценки стоимости труда, капитала и власти и соответствующем им вознаграждении с позиции ментальности.