Гностическая феноменология ничего общего не имеет ни феноменологией Платона и классиков немецкой философии, ни с феноменологией экзистенциалистов. Гностики переняли феноменологию Конфуция, изложенную в «Книге перемен» («И цзин»). В этой системе феноменология разворачивается между двумя ноуменами – Инь и Ян. Женским и мужским началами. Добром и Злом. Манихейство гностиков именно от этой изначальной двойственности бытия и сознания. Психиатрические феномены амбивалентность и амбитендентность, а также психофизиологические феномены бидоминатности и бимодальности А. А. Ухтомского также, скорее всего, производные Инь и Ян (об этом ниже). В философии Конфуция мир расколот на женское и мужское. В нем все остальное: пространственно-временные параметры, и даже бытие и ничто – все одно: или Инь, или Ян. Поэтому, «самый холодный день зимы это первый день весны». Вселенная равна атому. Линия горизонта проходит через субъекта, его наблюдающего. Самый высокий, равен самому низкому. Самый добрый – самому злому. И т.д., и т. п. Наиболее доступно феноменологию Конфуция – гностиков можно представить, на наш взгляд, через гениальный опус трагически одаренной личности – Отто Вейнингера (подробнее см. ниже) «Пол и характер». А также через поэтические образы Марины Цветаевой (подробнее ниже в соответствующих разделах книги).
Функциональная асимметрия – понятие, разработанное нами совместно с нейропсихологами и нейропсихопатологами Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной. Правильная дефиниция «мужского» (левого, Ян) и «женского» (правого, Ин), в применении к духовному (психике, сознанию, душе) не количественная и не качественная. Она – функциональна. Чем функционально асимметричен человек, тем он выше в своей духовности, тем больше в нем витальной силы. Функциональная симметрия означает смерть. Все посмертные маски – функционально симметричны. Сама жизнь и смерть человека охватываются формулой функциональной асимметрии. Так, в строго научном смысле можно говорить о формуле смерти. 30 лет нами совместно с лабораторией Института нейро-хирургии им. Н. Н. Бурденко, возглавляемой Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной, разрабатывается эта тема. Выпущено в свет ряд монографий и названными учеными и нами. Последняя наша монография так и называется «Формула смерти» (Е. В. Черносвитов. «Формула смерти». М. Изд-во «РИЦ МДК», 2004 См. также рецензии по поводу «Формулы смерти»: А. Д. Королев. «Тайна жизни». Вестник РФО. №3. 2004, стр.132 и Ю. М. Хрусталев. «Формула или философия смерти?» Философские науки. №5). Для нас понятие духовности как общая психопатология может быть раскрыто, если методологией будет являться феноменология функциональной асимметрии. Именно функциональная асимметрия позволяет феноменологии стать воистину строгой наукой, не теряя ни содержания, ни смысла познаваемых феноменов духовности. В течение тридцати лет, шаг за шагом мы исследовали общую психопатологию методом функциональной асимметрии и публиковали результаты в журналах «Вопросы философии», «Философские науки», «Вопросы психологии», «Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова», в материалах конференций, симпозиумов и съездов философов, психологов, психиатров, терапевтов и социологов. В сборниках Института социологических исследований АН СССР совместно с Философским обществом СССР, Всесоюзным Обществом невропатологов и психиатров. В сборниках международных Конгрессов. В этой книге подводится итог нашим исследованиям общей психопатологии.
Часть 1. Теоретико-культурные основания «Общей психопатологии» как отдельного предмета познания духовности
Глава 1. Персоналии и гипотезы
«Три вещи не перестают волновать меня: 1) Почему не все люди гении? 2) Почему есть врожденные преступники? 3) Что такое однояйцовые близнецы?