Все эти интереснейшие размышления Ю. М. Лотмана имеют непосредственное отношение к обсуждаемой нами проблеме.
«Образ Я» — это не нечто объективно данное или раз и навсегда сложившееся, а отношение к себе самому, которое возникает в результате взаимосвязи нескольких компонентов и со временем меняется[21]. Один из этих компонентов — представление о своих качествах и свойствах, то есть определенный уровень знаний о себе; второй — оценка того, что мы о себе знаем, то есть система самооценок, которая окрашена такими чувствами, как самолюбие, честолюбие, престижность; наконец, третий компонент — проявление в поведении человека его знаний о себе и самооценок, что позволяет убедиться в их правильности. Общение с окружающими играет большую роль в формировании как каждого из этих компонентов, так и «образа Я» в целом.
Младший школьник, соотнося себя с одноклассниками, во многом ориентируется на те оценки, которые дает ему и его товарищам учитель. Подросток в первую очередь соотносит себя со сверстниками в процессе своего взаимодействия с ними, учитывая то, насколько одобряют или не одобряют они какие-либо его свойства, проявляющиеся в делах, поступках. Старшеклассники познают себя, главным образом исходя из отношения к себе близких людей, друзей, а также сравнивая себя с лидерами (даже и неприятными им) или с признанными «эталонами» в коллективе (эрудитами, спортсменами).
Исследованиями установлено, что у городских учащихся в среднем самопознание более дифференцированно и осознанно, чем у сельских ребят. Это естественно. Как условие социального общения, город схож с большим зеркалом: в нем горожанин каждодневно обнаруживает себя через взаимодействие с другими людьми. Наблюдая, сравнивая свои и чужие поступки, поведение, школьник осознает и оценивает себя и других, получает возможность ориентироваться в сложной городской жизни, находить в ней свое место.
Если у школьника общение с окружающими сложилось не совсем удачно (нет друзей, конфликтные отношения со сверстниками или со взрослыми, не удается занять удовлетворяющую позицию в классе), то это отражается и на познании им себя. Оно либо задерживается, либо результат его бывает не соответствующим действительности. И то и другое отрицательно сказывается на становлении личности.
Знание школьником самого себя, его самооценки существенно влияют на то, как он ведет себя в различных жизненных ситуациях. Но это влияние не прямое. Оно опосредуется самоуважением личности, которое можно считать фокусом «образа Я».
Все, что школьник узнает о себе в процессе общения и взаимодействия с различными людьми, иногда в большой мере, а иногда минимально опосредуется рефлексией, то есть внутренним диалогом, в котором он рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным группам, семье, обществу сверстников, значимым лицам.
Почти каждый школьник (один раньше, другой позже, один внезапно, другой исподволь) обнаруживает, что все чаще и чаще как бы отстраняется от всего и всех ради погружения в самого себя. Он замечает, что внешний мир, различные события собственной жизни интересуют его и вызывают у него размышления и переживания в большой степени в связи с тем, что дают повод для осмысления самого себя, для осознания своей непохожести на окружающих, даже своей уникальности.
В старшем подростковом возрасте и в юности человеку доставляет особое удовольствие погружаться в себя, исследовать свои мысли, чувства, поступки. Юный М. Ю. Лермонтов писал М. А. Лопухиной: «Назвать Вам всех, у кого я бываю? Я — та особа, у которой бываю с наибольшим удовольствием»[22]. А современнаядевятиклассница пишет: «Когда я остаюсь одна, то чаще всего занимаюсь оценкой своих поступков, отдельных действий, иногда даже сказанных фраз. Бывает, что вечером вспоминаю фразу, сказанную кем-то, и перед глазами — этот человек, слышу его голос, обдумываю свой ответ. Когда я нахожу сказанное мной правильным, у меня резко повышается настроение».
Это стремление юности осмыслить себя, свою жизнь наедине с собой не случайно. Чтобы найти путь к миру, надо найти путь к себе. Не может быть настоящим собеседником другим людям тот, кто избегает самого себя. Он в таком случае не умеет размышлять, не может оценивать жизненные ситуации. Самопознание, возникая в общении и взаимодействии с миром, делает уединение необходимым шагом на пути к общению и взаимодействию.
Порой можно слышать, что рефлексия делает юного человека пассивным, лишает его уверенности в себе. Л. Н. Толстой придерживался иного мнения. Он записывал: «Я смолоду стал преждевременно анализировать все и немилостиво разрушать. Я часто боялся, думал — у меня ничего не останется целого; но вот я стареюсь, а у меня целого и невредимого много, больше, чем у других людей... У моих сверстников, веривших во все, когда я все разрушал, нет и 1/100 того»[23].